第15章 儒學和世家(第2/3 頁)

名其妙。

“寬兒，這是什麼書？如此難懂……”

李寬沒有立刻回答，而是一本接一本的遞給平陽，地理、格物、醫學、語文，加上剛才的數學，滿滿的一箱子就這五本本書，但每本的數量都是二十。

“姑姑，學堂以後就學這五本本書，侄兒準備把學堂分為初高兩個階段。初級學堂招收所有六到十歲適齡孩童，要學習四年，主要學習數學和語文。四年後統一考試，合格者予以畢業，成績優異者可以進入高階學堂，期間教授地理格物醫學，前三年專心讀書學習，最後一年分到適合的工位實習，實習結束後也進行統一考試，合格者畢業。”

“學堂我明白了，可你這書教的是什麼？我也就明白地理和醫學。”

“格物，是從儒學脫離出來學問，是三綱八目中‘八目’之基石。它的含義包括推究事物原理，糾正人的行為，以及尊重科學規律，實事求是的基本態度。在這裡，‘格物’是用來探究萬物的規律，利用這些規律，造出利民強軍的器物。不論是我給的曲轅犁、水車、造紙、印刷等，都是利用格物製造出來的。”

“原來格物這麼厲害啊！那格物既然是脫胎於儒學，那為什麼之前都沒人研究？”

“這裡就要說到那個可惡的世家了，儒學本是一本好學問，可是世家把他當成了愚弄萬民的工具，強行給儒學註釋以達到自己的目的。以至於如今的儒學變為了假學，真儒學則被世家偷偷藏起來。世家為什麼要把控書籍？一個是為了場控官員，官員的獲得除了舉薦外，就是科舉選拔出來的，想要參加科舉，那你首先需要是一個學子，要成為學子，你又得需要書籍和先生，書籍和先生哪來？世家！這些人成為官員後，需要舉薦的人又找到這些人頭上，結果還是與世家繫結。另一個就是掌控書籍，不讓真正的儒學被人所知。因為真正的儒學教導的和他們做的剛好相反。”

“你說的都是真的？我還以為世家的人也就是貪權斂財而已，沒想到是這樣。”

“我就舉個例子給姑姑你說說，民可使由之不可使知之。世家註釋的儒學，說的是民只能操控著他們，不可讓他們知道這麼做的原因。但孔聖人的真正意義是如果民眾能夠順應‘道’和‘禮’，則讓他們自由發展；如果不行，則需要進行教育和引導。你可以想到，世家為什麼要這麼註釋吧？”

“恩……操控他們，不需要讓他們明白，確實這符合世家的觀念。不過，寬兒你是怎麼知道這些的？”

“看書啊！”

平陽腦袋上冒起三個大問號……

“我看過的五經，全部都是由世家經過註釋的，原文倒是沒修改。可我注意到他們斷句有問題，與孔聖人的立意大相徑庭，最後發現他們是透過斷句來改變註釋。就如我剛剛講的，他們註釋的是名可使由之，不可使知之。孔聖人的原意應該是，民可使，由之。不可使，知之。或者民可，使由之；不可，使知之。”

“原來是這樣。那可以拒絕這樣的曲解嗎？”

“可以，用標點符號就行。”

“？？”

“你看這書。”

李寬指著語文課本，示意平陽開啟書頁。

這語文課本並不是現代的教材，而是節選了五經的內容編撰的。

第一頁就是論語的第一篇 學而第一

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎