第九十六章無生不死(第3/3 頁)

“是是是，師太說得對，四海為家，四海無家，在下也是無家之人，亦可算是天下人了。

只是在下也不明白為何此庵會叫饅頭庵呢？”

王穿明知故問，其實也是無話找話。

其實依此時王穿的身份，確實是無家之人，若說四百年後的家鄉與此時的同一地方必然也不一樣，更是無一親人朋友，那麼何來為家呢，若真的要算，四百年後的大中華就是王穿的家，那與剛才無生師太所言也差不多了。

只是王穿卻喜歡反著說，反著問。

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“民以食為天，修行之人也需要吃飯，如同你我，而此山形似一個饅頭，想來施主早有定論，既然像饅頭，那此山就叫饅頭山。

而老身在此修行，若身在饅頭庵，心裡自不會再有更多煩憂，只需吃飽，身外無物，才可以潛心於天下。

更何況修行在心不在形，更不在乎於修行之地叫什麼，施主喜歡叫什麼就叫什麼，亦不會影響此地。”

王穿一聽，此時再次語窮，他想求救於玄靜，可玄靜似乎只想聽，卻不想言，這或許是道心通明的一種狀態，知而不言。

“師太，我見佛堂之內供奉的是菩薩，可為何師太卻用了道家之號，而其它弟子卻又是忘字一輩，難道說師太是佛道兼修嗎？”

王穿此時從庵主的法號開始來論，就是想找出一些破綻。

“施主說笑了，佛引自西方世界，就如同一棵樹一樣，在西方世界能生能滅，可既然來了中原大地，自該有中原大地的土壤來育，依存於中原大地之地才可生根發芽。

世上本無無根之草，亦無無源之水。

非是老身佛道兼修，而是佛道本就同源，只是名與名不同而已，就如同此庵於施主而言可有萬名，於老身而言只以形為名即可，不必過多於形相。

佛堂之中可稱之為菩薩，亦可稱之為真人，更可以為聖賢之人，儒釋道合一，自是萬法之願，世間萬物生於無生。

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庵內弟子修行淺薄，自當只能以忘為主，忘怯過去，也忘記自我，最後才可達無之境。

此也只是老身的理解，若王施主有高深之論，老身也願洗耳恭聽。”

王穿一聽，臉色通紅，不知道是不是自己所坐的地方正好曬著太陽的原故，可面對這個無生庵主，王穿那點爭的小心思卻被無情的擊敗，一種挫折感油然而生，讓他有一種無地自容的感覺。

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