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去了。一路上大家聊起了飛劍。

剛從終南出來，聊飛劍的話題自然就聊到了上次和韓湘子說起的飛劍三個階段。大天師聽了大為好奇，靈遠力三訣確是天師一門飛劍的基本要訣。至於中段和高段的飛劍之術就連大天師也所知不多。皆因天師門不是劍派主修的不是飛劍，所會的飛劍不過是粗淺功夫。以天師門的其它奇門法寶和符術才是威力宏大。

不過說到藏字訣時，大師他們都深有體會，可不是嗎？鎮妖井上的三件法寶都是自動融入了大家的身上，收發由心。會了藏字訣後，人劍合一就不是遙不可及了。只是大師知道，要是能人劍合一的話，自身飛行就會變得方便起來。

可是，這個藏劍一術，方式多樣，自己卻沒有做到，手中的金絕還是隻能收在道術空間之中。說真的，今天晚上要是能把金絕按意願及時發出去，絕對不會這麼狼狽。至於怎麼做到藏劍。還是得借鑑韓湘子說的融字訣。把劍和身體融合起來。

不過，大天師的興趣點就不這裡，他的興趣是聽到了頂骨可以煉飛劍上。頂骨煉成飛劍，要真是這樣，這飛劍本來就是身體之物，這融合就不在話下了。問題是，頂骨才多少一點。人的頭蓋骨不過才三兩分厚，而且頂骨也不大，不夠巴掌大，這個煉成劍能多大？據韓湘子說的，真正能煉劍的頂骨不是整塊，而是在百會那不到三分直徑的一點點。

這麼一點點的骨頭就是成片狀也不過比子彈大一點，談不上什麼威勢。這麼一來，似乎還有一點幻化的步驟在裡邊。但是，幻化出來的劍能夠做什麼？還能是無堅不摧嗎？如此說來。頂骨煉劍果然是個有爭議的課題。

大天師並沒有想在自己身上試，身體髮膚受之父母不能妄加改變，這本來是儒家思想，不過大天師好象也很看重。當大師起問，“那你去研究頂骨煉劍幹什麼，你自己用不上。”大天師解釋：“自己用不上不等於不必要學。如果把這功夫學好，倒是可以考慮讓迎客和侍茶學上一點。人的頂骨不怎麼行，這個玉人的頂骨是不是威力會大增呢？”

此話一出，兩個都暈了。玉童不是人，他們有頂骨嗎？就算有頂骨，他們有元氣和經脈嗎？更不要談什麼元神和神唸了。他們不是是用人神念為引的一種符法形成的人工智慧物，大天師是不是真的明白人工智慧和非人工智慧之間的區別啊？看他的樣子，還真是不太清楚吧。不過。大天師一向是個不太按規矩出牌的人，說不定他一時興趣來了，做出什麼更有趣的改變來也不一定。

神農架，是在房縣以南，宜昌以西，巴山以東，巫峽以北的一大片地方。那裡高山深谷，林海茫茫，相傳神農氏嘗百草時，見山陡難攀就搭架以登之，所以名為神農架，這裡算是中國最後一片沒開發的大森林了。

在這裡，珍稀物種和野生動物還儲存得不少，因為林海在崇山之間，還有很多地方是人跡難至之所，有很多傳說，就算挺荒誕的也沒法證實。不說遠了的神農遺寶什麼的，光是人們近來盛傳的一個野人傳說就難以弄清。

本來野人這東西目擊者不少了，還讓人們採集到了毛髮和糞便等有效物證，大腳印更是多不勝數。可是在這重巒疊嶂的原始林帶中，偏是沒有人能找到一個**。還有專門的野人科考隊和志願者，花了十幾年功夫，也是無所收穫。

大師他們聽到大天師要來這裡，也懷著希望來的。至於野人一說，大天師倒是笑著說：“野人是沒有的，你們只是把一種叫羆的動物搞混了，不錯，羆立起來是和人象得很，也有近九尺高。不過羆確不是人，而且數極稀少。

羆力大體長，一隻就能霸住百頃山林，所到之處，虎豹辟易。羆性暴而且狡猾，在山中行動甚速，只是壽命不長，只能活不到三四十年。所以，不易修煉成精的物種。羆以前分佈很廣，後來人多了森林少了也就