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、《麻雀變鳳凰》等。曾獲金球獎喜劇與音樂類最佳男主角獎。）就很崇拜*喇嘛。這樣一來，就給*喇嘛帶來了一些具有全球特徵的因素。

趙：在每年舉行一次的“中德論壇”上，一位德國有名的產業界領袖也說到過這種情況，他說在歐洲有人甚至把*喇嘛看得比羅馬教皇還高。這很令我吃驚，我也知道了*喇嘛怎麼用他的宗教外衣掩蓋其政治野心。

不知道你們是否看過或聽說過《西藏一年》這部紀錄片。這部片子不是中國人拍的。為了拍這部片子，BBC的攝製組在西藏住了一年，他們採訪了那裡的藏族同胞，跟蹤他們的真實生活。

2008年3月初，BBC播出這部片子的第一集後沒幾天，西藏發生了“3·14”暴力事件，之後，這部片子在西方得到了更多的關注。

這部片子受到了“自由西藏”（Free　Tibet）組織的攻擊。第一集播出的前一天，他們看了播出預告後說，這部片子“粉飾”了中國政府，“BBC掉進了中國政府的陷阱”。

BBC新聞發言人說，《西藏一年》作為一部觀察性紀錄片，其宗旨是為了更多地瞭解當下真實的西藏人鮮活的日常生活，並不打算把它做成西藏曆史或政治的詳盡分析。

如果一些西方的作者——至少目前他們的人數很少——是你們在前面提到的與大多數路上的司機逆行的人，那麼將真實的西藏告訴西方的公眾，就有可能被*組織和某些西方媒體說成“掉進了中國政府的陷阱”。不容真正誠實的人說誠實的話，也是很令人悲哀的事情。

多：絕對如此！但是，您當然不能把每個人都帶到西藏去，所以人們需要的是平衡的報道。我還想對《明星週刊》上的那篇文章說幾句。我記得那是很久之前的事了，那是對西藏人在漢人回到西藏之前生活在天堂裡的神話提出疑問的第一篇文章。文章的標題是：《*喇嘛不是清白無邪的天使》。文章指出：西藏根本不是天堂，而是作為一個神權政體進行治理，９５％的人是農奴，他們沒有讀書寫字的權利。

趙：關於舊西藏農奴的悲慘生活有不少研究和報道，他們被剝奪了做人的基本權利，奴隸主和*喇嘛利用宗教馴化農奴，使其認命並安於被奴役的狀況。這一切在上個世紀50年代才結束。

你們已經去過西藏，走過了許多地方，也與很多人交談過，也許會留意舊西藏的一些遺蹟。

奈：當我們在拉薩時，我們不僅訪問了布達拉宮的奇妙宮室，而且還參觀了以前折磨不順從的農奴的牢獄。多麗絲問嚮導——*喇嘛在布達拉宮時當過僕人的一位老人，*喇嘛是否知道在宮殿下面100米深處那些農奴的眼睛被沸油燒燬，手被砍掉，或者其他用於此類案例時的可怕的刑罰。“是的，”他說，猶豫了一會兒又補充了一句，“但是您知道，*喇嘛那時很年輕。”

趙：上個世紀50年代末，我在北京上大學時，參觀過一個關於西藏的展覽，看到農奴被砍掉的腿骨或頭骨還被用來製作宗教儀式時的樂器和其他器具，至今仍舊記憶深刻。世界上的農奴制有多種，西藏這種農奴制的殘酷性也是鮮有可以類比的。*喇嘛在1939年坐床時只有4歲，當然不能由他承擔農奴制和政教合一的責任。1954年到1956年，他和中央政府也有過密切的合作。但是此後幾十年來，他圖謀分裂中國的罪責是不能擺脫的。

西藏歸來再對話（3）

奈：*喇嘛的一方是美化西藏的歷史和譴責中國，而中國的一方是對於*喇嘛嫻熟的反華活動處理得不夠老練。像您前面說的那樣，中國必須改進新聞事件的處理方法。對於“官方中國”，*喇嘛猶如西班牙鬥牛中的那面紅布，你揮動它，牛就朝它狂奔而來。每一次西方政要接見*喇嘛，中國就發威動怒，世界其他國家的人