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阿育王在位的28年，是災難深重的人類歷史上最為輝煌的一個階段。他在印度組建大型掘井隊；制定綠化計劃；修建大量醫院、公園和培植草藥的藥圃園；他設立機構，專門保護和管理印度的原住民和隸屬民；他制定了婦女教育計劃。他給佛教團體提供巨額資助，鼓勵他們更好地整理、研究、批判收集到的經文，因為自佛祖傳下來的純粹而簡潔的教義，在當時已經附帶了很多腐敗和迷信色彩了。他還派遣佛教傳教士前往喀什米爾、波斯、錫蘭和亞歷山大去傳教。

這就是最偉大的帝王阿育王。他是那個時代偉大的先驅者。可惜他沒有繼承其事業的王子或宮廷組織，因此，在他死後不到100年，他開創的光明盛世，已經成為分裂、衰微的印度的輝煌往事。印度社會中最高、最有權勢的階層婆羅門向來反對坦率公正的佛教教義。他們逐漸削弱佛教在這片土地上的影響，古老的怪神、印度教的繁文縟節又重新活躍起來。階級分化越來越嚴重、越來越複雜。在很長一段時間裡，佛教和婆羅門教同時並存，而且都很繁榮。但後來，佛教逐漸衰落，被各種形式的婆羅門教所取代。儘管如此，佛教卻廣泛傳播到了印度的疆界和階層的領域之外，到達中國、暹羅、緬甸和日本等國。直到現在，佛教在這些地方也還佔據著非常重要的地位。

第16章　孔子和老子

接下來，我們不得不講一下另外兩個偉大的人物：孔子和老子。他們也生活在絢麗奪目的公元前6世紀，也就是人類的青年期剛剛開始的時候。由於中國的早期歷史至今仍然含混不清，因此，在此之前我們幾乎沒有提到過。我們希望正在復興的新中國的考察者和人類學家也能像上個世紀歐洲學者們研究歐洲古代史一樣徹底整理他們的古代史。在遙遠的遠古時代，中國最初的原始文明來源於黃河流域的原始日石文化。與埃及、蘇美爾文明一樣，中國的原始文明具有日石文化的總體特徵，以廟宇為活動中心，祭司和君主在廟宇中舉行季節性的犧牲祭典。那時中國城市的生活，應該與六七千年前的埃及人、蘇美爾人以及1000年前的美洲瑪雅人的生活非常相似。

如果中國曾經用活人獻祭，那麼也是在有史以前就改用牲畜獻祭了。遠在公元前1000年前，他們發明的一種象形文字就已經相當成熟了。

就像歐洲和西亞的原始文明經常要與沙漠和北方的遊牧民族發生衝突一樣，原始的中國文明也時刻受到來自北方大批遊牧民族的騷擾。這些部落在語言和生活方式上相似，他們在歷史上接連出現，依次被稱為匈奴人、蒙古人、土耳其人和韃靼人。就像北歐和中亞的日耳曼人，這些遊牧民族變化、分裂、組合、重組，儘管名稱各有不同、變化多端，但本質上卻是一樣的。這些蒙古遊牧民族擁有馬的歷史要比北歐的日耳曼人早；大約在公元前1000年左右，他們可能就在阿爾泰山地區獨自發現了鐵。這些東方遊牧民族與西方的情形一樣，也多次獲得某種形式的政治統一，並屢次成為這個或那個文明地區定居者的征服者、統治者和復興者。

就像歐洲和西亞最早期文明可能不是日耳曼人和閃米特人的文明一樣，中國最早期文明很有可能也不是蒙古人的文明。中國最早的原始文明很有可能是暗白人種的文明，也許和最初的埃及人、蘇美爾人、達羅毗荼人等暗白人種的文化同出一源。當中國最早的有記載的歷史開始的時候，中國文化就出現過互相征服和相互融合的現象了。不管如何，我們發現，到公元前1750年，中國已經形成了由諸侯和城邦國家組成的龐大組織，諸侯國之間形成一種鬆散的聯盟，擁戴一位中央皇帝，即&ldo;天子&rdo;，並定期或不定期地向天子納貢。公元前1125年，商朝壽終正寢，周朝取而代之。直到印度出現阿育王、埃及進入托勒密時代，中國一直在周朝統治下，保持