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談到這裡，使我想起了前些年改編的一些「陝北民歌」，生編硬造處甚多，極不真實，更不質樸。如將「山丹丹開花背窪窪紅」改成了「山丹丹開花陽窪窪上紅」，真是可笑至極。陝北氣候乾旱，山丹丹花一般是生長在潮濕的背窪上的，為什麼非要讓它長在陽窪上去呢？難道為了表達主觀上的某些政治意念，竟連自然現象也可以歪曲麼？

陝北民歌緊貼著生活，感受著生活的呼吸，給人以生活本身的印象，是它現實主義精神的一種體現。也「正因寫實，轉而新鮮」的印象，是它現實主義精神的一種體現。也「正因寫實，轉而新鮮」的印象，是它現實主義精神的一種體現。也「正因寫實，轉而新鮮」

1 魯迅：《中國小說史略》。

2 羅曼·羅蘭：《羅曼·羅蘭文抄》。

真樸，是藝術美的基礎。只有那些藝術的「門外漢」才會看重那些浮艷的東西。「尤其傑出的是作品中沒有任何辭藻。這是一種真正的風格。」2東施效顰其所以成為傳世醜聞，並不在於東施的模樣多麼醜，而在於她的扭捏作態和故作多情。

四

陝北民歌所抒發的，大都是作者們對生活的真情實感，所描

寫的故事、人物，大都是發生在作者們身邊的真人真事，大都有生活的對應物。因此，細節描寫多而細微，感情抒發深而具體，也是形成陝北民歌真樸特點的原因之一。它的敘事性作品，其情節、故事往往給人的印象不深，而大量的細節描寫充斥其中，顯得十分突出。那些敘述個人遭遇的作品自然不必多說，就連一些反映的場面較大，參加人物較多的敘事性作品，也往往以細節描寫見長。如描敘土地革命時期一次戰爭的《紅軍多得很》，當寫到白軍吃了敗仗、狼狽逃竄時，作品拋開了大敗逃的場面描寫，而將筆鋒集中在一個人物身上：

王連長哭得淚淋淋，

拿起毛筆來寫信，

寫的個信兒河口送，

劉連長你起身。

劉、王連長起了身，

一心要回清澗城，

見了師長說一聲：

紅軍多得很……

作為民歌，描寫細微到如此程度，十分可貴。就連它的景物描寫都很具體，落到實處。如：「洋菸開花倒打鉤」，「燕麥開花鈴鈴多」，「山腰上瞭見些青藍霧」等等，毫不籠統、含糊，與那些「花兒開得紅又紅」，「姑娘好比一枝花」相比，全然是兩種風格。陝北民歌很少有什麼神神鬼鬼、龍王鳳凰這些現實生活中並不存在的東西出現。即便是用來設喻，也總是那些生活中司空見慣的物體。如一首陝北信天游：

上河裡的鴨子下河裡的鵝， 一對對毛眼眼照哥哥。

公鵝展翅飛過河，

留下個母鵝叫咯咯。

若將其中的「鴨子」、「鵝」改為「龍」、「鳳」，也未嘗不可，「龍」和「鵝」兩種比喻，都抓住了男性精神風貌和氣質上的特點，都很形象，但龍畢究還是幻想中的東西，誰也沒見過，與現實生活還是有一定距離的。相比之下，鵝就具體多了，任何人看到這個比喻，眼前都會閃現出具體的形象來。

內容和表達方式上的真樸實在總是和率直聯絡在一起的。這一點是陝北民歌與其他地方民歌風格上的一個明顯的區別，不妨用例證來說明，先看一首彝族民歌：

芝麻開花節節青，

唱句山歌表真心：

兩隻畫眉林中過，

白頭到老不離分。

再看一首壯族民歌：

連就連，

我倆結交訂百年，

哪個九十七歲死，

奈何橋上等三年。

兩首歌，都是表達男女愛情決心的，感情可謂