四百二十三 猜測(3)(第1/3 頁)

達拉宮衛華知道是西藏自治區的首府，但是說起布史衛華並不瞭解，也不明白布達拉宮在藏傳佛教歷史中的地位。藏傳佛教，俗稱喇嘛教，是在我國西藏、內蒙古等地區流行的一種宗教，是公元七世紀密教傳入西藏以後，攙入了本地固有的宗教成分「苯教」形成的一種宗教，為了區別於一般的佛教，被稱為喇嘛教。

藏傳佛教開始於七世紀中葉。當時的西藏松贊乾布藏王，在他的兩個妻子，唐文成公主和尼泊爾毗俱，藏名尺尊公主共同的影響下依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學習梵文和佛經，回來後創造了藏語文字並開始翻譯了一些佛經，到了八世紀中葉藏王持松德贊迎請蓮華生由印度入藏，折服了原來盛行的笨教，佛教於是得到了弘揚。蓮華生入藏之後，首先建立了桑耶寺，度僧出家，成立僧伽，並請譯師從梵文翻譯大批佛典，同時也從漢文翻譯一些佛經。據登嘎爾目錄布敦認為是持松德贊王府所編，當時譯出的大小顯密經律論有七百三十八種，從漢文轉譯的三十二種，故當時佛教流傳是很興盛的。但在九世紀中葉，西藏佛教曾一度遭到破壞，即所謂朗達瑪滅法，曾有一段時間（842－978）佛教沉寂了。後來由原西康地區再度傳入，西藏佛教又得復甦。十一世紀時有孟加拉佛教大師阿底峽入藏，公元一零四二年又開始大弘佛法，同時藏族比丘仁欽桑波，寶賢等翻譯了很多的經論。西藏史上稱朗達瑪滅法之前為前弘期，之後重興的佛教為後弘期。

藏傳佛教的傳承方式既有師徒傳承方式，如寧瑪派、噶舉派、噶當派；也有家族傳承方式，如薩迦派，基本上採用以昆氏家族為基礎的家族傳承方式。但最具特色的還是活佛轉世制度。「政教合一」是喇嘛教的另一大特點。歷史上，藏傳佛教的多數派別都和一定的政治勢力（包括地方實力集團或家族勢力）結合在一起，形成政教合一制度，教依政而行，政持教而立，彼此依存。這一制度在吐蕃赤祖德贊贊普時初見雛形，至薩迦派時正式確立，其後不斷完善，待格魯派掌西藏地方政教大權後而達鼎盛。新中國成立之後，在一九五九年西藏民主改革時廢除了這種政教合一的統治形式。

藏傳佛教進入各個教派形成時期是十一世紀中期以後，相繼湧現噶當、薩迦、寧瑪、噶舉、格魯、希解、覺宇、覺囊、郭扎、夏魯等教派。有較大影響力並流傳至今是當、薩迦、寧瑪、噶舉、格魯五個教派，其它的教派由於勢力的微薄，已漸漸在歷史的舞臺上隱退。

當派建立於一零五六年。藏語「噶」指佛語，「當」指教授。通俗說法是用佛的教誨來指導凡人接受佛教道理。當派的奠基人，是古格時期從印度迎請過來的著名佛教大師阿底峽，熱振寺是噶當派的主寺。該教派以修習顯宗為主，主張先顯後密。在當派傳承中，形成了三個主要支派：教授派、教典派、教誡派，並各有自己所依的典藉和教義。十三世紀晚期，一位名叫丹惹遲的當教典派僧人，把當派的納塘寺蒐集儲存的大量藏譯佛經編訂成《甘珠爾》、《丹珠爾》。這就是在佛教歷史上具有重要地位的藏文《大藏經》最早的編本。當派由於教理系統化、修持規範化，因而對藏傳佛教其他各派都有重大影響。舉、薩迦派的一些重要僧人都向當派學習。而格魯派則是直接在當派的基礎上建立的，故有「新噶當派」之稱。此外，藏傳佛教中一切大論的講說，也都源於噶當派。十五世紀時格魯派興起後，因格魯派是在噶當派教義的基礎上發展而來的，因此原屬噶當派的寺院，都逐漸成了格魯派的寺院，噶當派從此在藏區隱滅。

薩迦派：薩迦，藏語意為灰白土，因該派的主寺――薩迦寺建寺所在地呈灰白色而得名。創始於一零七三年，由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱花教。薩迦派的教主由款氏家族世代相傳