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動，不能讓孩子羈絆住。再說小豐年也應該融入集體生活當中去增長知識、培養性情。

然而，豐年一開始並不適應。鬧著、哭著，還尿褲子，時常想一個人奔回家找姥姥、媽媽和爸爸。有一回，他跟二個小朋友搶凳子，相互楸打起來，被逼咬人：一個被他咬了眼角和鼻子，另一個被他咬了嘴唇和肩甲。為此，他被老師罰進黑乎乎的廁所間“關禁閉”，嚇得他半天又哭又喊。晚上領回家，喉嚨嘶啞了。秀全心疼，跟玉花和老媽商量，給學前班的潘老師送點禮吧，好讓她多照顧些豐年。這個舉措，果然管用，豐年受到照看的待遇好得多了。可是，人吃五穀，哪有不生病災的？潘老師生病或有事請假時，當班的陶老師並不買面子。她鐵面無私、嚴格執法，對於小豐年的淘氣和狡辯，非常生氣並嚴加苛責。豐年很害怕，死活不肯去學校了。

這天，朱教授又將去上大課，他抱起豐年，欲送他到學前班。孩子又哭又鬧，抽泣著跟他說，“爸爸，我跟你商量商量，今天，你就別送我去了，讓我關在家裡，保證乖，不出事！”——啊？這怎麼可以，一個人關在家裡，多危險！朱教授心軟了，他打算將孩子呆在自己身邊，一整天不離開。照看孩子和教學工作兩不誤。

就這樣，他活動一下手腕和手臂，覺得那個骨折的地方面板特別癢，大概痊癒了吧，於是，他三下五去二，拆除石膏繃帶。

他攙著小豐年，走向學校和系領導辦公室，彙報能否帶孩子一塊去上大課。領導勉為其難，批准了，要他保證孩子不出亂，下不為例。

（三十九）、大教室依然是那一間，裡邊照例擠滿了人，黑壓壓的一片。朱教授從容地攙著豐年，走向講臺，叫人擺放一張靠背椅，揹著朝大家，讓豐年坐上看許多兒童畫冊，並關照他乖，不能亂說亂動。臺下有人說，咦，他兒子？怎麼準備出新招，父子雙檔？有人笑，拍掌。有人舉起手，二指做“v”型向他打招呼。

朱教授笑嘻嘻地點頭致意。他開始講，今天的主題是：“智慧、聰明和愚蠢”。他說，中國的儒教、道教和釋教，三教合一，是人類最高的智慧精華。釋教主張“慈悲為懷”，道教宣揚“無為而治”，儒教提倡“以人為本”，這些都是人類智慧的最高境界。當然，“大智若愚”，返樸歸真，這就是將大智慧迴歸到生活常態中去，隱藏於芸芸眾生之間。這是為什麼呢？因為，如果到處都是“大智慧”，那麼“大智慧”將非常平常，也就無從成為“大智慧”了。故此，尋求“大智慧”，“路漫漫兮，其修遠，吾將上下而求索”。況且，“木秀於林，風必摧之”，“大智慧”如果鋒芒畢露，很容易引起他人的嫉恨，與你樹敵的人也會越來越多，使你寸步難行。

他指出，智慧和聰明是兩回事。在生活中，智慧和聰明象似主僕關係，主人沒有僕人幫助不行，做事難免笨拙無效，但僕人畢竟需要主人給他指明方向。因此，我們必須從智慧著手、以聰明行事，才能實現事半功倍。從理論上說，智商高出普通人的正常值，即是聰明。然而，現實統計數字表明，成功人士中只有不超過10％的人智商超群，其餘90％的人的智商只是普通人一樣水平。但是，他們成功了！何故？原來，成功的人士更重視智慧！智慧重於理念，而聰明體現於行動。

關於“愚蠢”，其概念不出笨拙、不開竅、混沌無知範圍，糊塗也算是一種代名詞。清朝著名書畫家鄭板橋說，聰明有大小之分，糊塗有真假之辯。所謂小聰明大糊塗乃是真糊塗假智慧。而大聰明小糊塗乃假糊塗真聰明，所謂做人難得糊塗，正是大智慧隱藏於難得的糊塗當中。

臺下有一位高年級的女生走來，遞給朱教授和小豐年一人一瓶“午後紅茶”，朱說，謝謝！擰開瓶塞喝了二口，又繼續說，顯然，在原則面前是不能有絲毫糊塗的，否則就是是非不分、