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陸遊認為，杜甫集中沒有海棠詩，可能是散失了：「貪看不辭持夜燭，倚狂直欲擅春風。拾遺舊詠悲零落，瘦損腰圍擬未工。」（《海棠》）不過，杜甫那麼多詠花詩都流傳於世，惟獨海棠詩都散失了，這種說法，很難使人接受。可能陸遊自己對此也不敢確信，故又說即使杜甫真沒有海棠詩，那也像屈原不詠梅花，二謝不詠菊花一樣，碰巧如此，實在不必在上面多費心思：「廣平作梅花賦，少陵無海棠詩，正自一時偶爾，俗人平地生疑。」（《六言雜興》其六）而楊萬裡則認為：「海棠唐詩多未見，至鄭谷詩方見。」杜甫不作海棠詩，是因為他根本就沒見過這種花：「豈是少陵無句子，少陵未見欲如何。」（《海棠四首》其四）如果楊萬裡的說法是對的話，那麼海棠從海外傳入中國，也應是晚唐的事了。

理趣

理趣

在唐代詩人中，王維以趣味澄夐見長，他的詩，天機清越，辭旨玄遠，意新理愜，詞秀調雅，如空外之音，水中之影，一字一句，皆出常境。如著名的《終南別業》：「中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值鄰叟，談笑無還期。」宋人說：「此詩造意之妙，至與造物相表裡，豈直詩中有畫哉？觀其詩，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也。」（《苕溪漁隱叢話》前集引蘇庠語）這種創作特色，在杜詩中是比較欠缺的。明人屠隆說：「少陵沉雄博大，多所包括，而獨少摩詰衝然幽適，泠然獨往，此少陵生平所短也。少陵慷慨深沉，不除煩熱，摩詰參禪悟佛，心地清涼，胸次原自不同。」但他也有一些詩篇，如《江亭》、《後遊》等，運思入微，一片化機，足以和王維詩相比而無愧色。

肅宗上元二年（761）暮春，杜甫來到成都錦江邊的一個小亭，眺望四周景色，寫了一首詩：「坦腹江亭外，長吟野望詩。水流心不競，雲在意俱遲。寂寂春將晚，欣欣物自私。江東猶苦戰，回首一顰眉。」（《江亭》）頷聯是膾炙人口的名句，上句說江水奔流不息，但自己已無心與之競爭。下句說白雲悠閒自在，這正與自己的意念相似；語涉禪機，瀟灑自如。仇兆鰲說這二句詩「有淡然物外，優遊觀化意」（《杜詩詳註》）。

宋代葉夢得認為，陶淵明的「雲無心而出岫，鳥倦飛而知還」（《歸去來辭》），體現了他「出處大節，非胸中實有此境，不能為是此言也」。杜甫這二句詩，「非有不競，遲留之心安能然？耳目所接，宜其瞭然自與心會，此固與淵明同一出處之趣也」（《避暑錄話》）。清代陸貽典也說此詩「語有道心，直入淵明之室」（《瀛奎律髓匯評》引）。宋人張九成將杜詩與陶句比較後說：「若淵明與子美相易其語，則識者必謂子美不及淵明矣。觀『雲無心』、『鳥倦飛』，則可知其本意。至於水流而心不競，雲在而意俱遲，則與物初無間斷，氣更混淪，難輕議也。」（《杜詩詳註》引）

清代紀昀評《江亭》，說「此詩轉點在五六句，春已寂寂，則有歲時遲暮之慨，物各欣欣，即有我獨失所之悲。所以感念滋深，裁詩排悶耳。若說五六亦是寫景，則失作者之意」（《瀛奎律髓匯評》引）。這兩句詩，寫了詩人面對眼前景色的感受。時值暮春，雖然萬紫千紅，總覺韶光將逝，幽森寂寞；眼下萬物，不管人間變故，依然各遂其性，欣欣向榮。就在作《江亭》前不久，杜甫去蜀州新津，遊覽了修覺寺，作了兩首詩，其中有一聯是：「江山如有待，花柳更無私。」（《後遊》）寫江山多情，依然等待著詩人登臨遊覽；花柳無私，永遠歡迎世人前往觀賞。這些描寫，真與造化相流通，無愧化工之筆。仇兆鰲將這二聯詩作了比較，說：「『欣欣物自私』，有物各得其所之意。『花柳更無私』，有與物同春之意。分明沂水春風氣象。」楊倫表達了同樣的意思：「『物自私』謂各遂其性也，