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女禍

女禍

唐玄宗帶著楊貴妃等人逃往四川，到了距長安百餘裡的馬嵬驛（故址在今陝西興平縣），將士都又飢又困，心中怨憤，溢於形色。負責玄宗禁衛的龍武大將軍陳玄禮對兵士說：「如今天下動亂，皇上出奔，造成這種狀況，不都是因為楊國忠的罪過嗎？不殺他，怎麼向天下人交代？」眾人都說：「我們早就有這種想法了。」於是一起去殺了楊國忠，以及他的兒子和韓國、秦國夫人。玄宗為了平息將士的憤恨，親自走到外面，慰勞六軍，兵士卻依然圍著不肯散開。玄宗望著身邊的人，問是什麼緣故，他寵信的太監高力士回答說：「楊國忠有罪，已經被殺，但禍根還在，怎麼肯散開呢？」所謂禍根，即指楊貴妃。玄宗心裡不願意，站著不說話。高力士又說：「只有殺了貴妃，六軍將士心中才安寧；只要將士安寧，陛下也就安寧了。」玄宗無可奈何，只得與楊妃訣別，派高力土將她縊死在佛堂前的梨樹下，隨後埋葬在驛西一里光景的路旁。當時楊貴妃三十八歲。

楊貴妃墓

楊貴妃的一生，就這樣結束了。但是她的美貌，她奢侈的生活，她和玄宗的關係，她臨死的情景，連同隨後國家所遭受的災難，所有這一切，都依然在吸引著人們，有關她的傳說，以及文人詞客的題詠，始終不曾中斷過。甚至連馬嵬這個從不為人注意的小地方，也因為她而出了名。唐人吟詠馬嵬的詩甚多，不過大多是感傷一代紅顏委於黃土，其中較著名的如：「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。」（白居易《長恨歌》）「軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽布衣。低迴轉美目，風日自無暉。」（劉禹錫《馬嵬行》）都寫玄宗迫於群情憤激，不得已而誅楊妃，原是忠於史實的記載。不過在那些尊君衛道之士看來，這未免有失玄宗面子，特別是有損他的「聖明」。白、劉筆下的玄宗，雖然不是聖明之君，但還算個多情天子，而在李商隱的詩中，甚至連這點情義也不見了。「海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁」（《馬嵬》）。這首詩諷刺唐玄宗對楊貴妃的山盟海誓言猶在耳，但一旦大難臨頭，便以犧牲對方為代價，換取自身的安寧，雖然做了幾十年皇帝，卻還不如一個普通老百姓，能夠保護自己的妻子。這幾乎是在褻瀆萬乘之君，太失臣下事君之禮了，當然更不能為衛道之士所容忍，紛紛指責此詩輕薄無禮，擬人不倫。由此，過去某些人十分推重晚唐鄭畋的《馬嵬坡》：「玄宗（一作「肅宗」）回馬楊妃死，雲雨難忘日月新。終是聖明天子事，景陽宮井又何人。」認為這首詩既寫出了玄宗的多情和苦衷，又替他的行為作了回護，立言最為得體。但不少人認為，鄭畋的詩雖好，還不如杜甫詩：「憶昔狼狽初，事與古先別。奸臣竟葅醢，同惡隨盪析。不聞夏殷衰，中自誅褒妲。」（《北征》）杜甫對楊氏的驕橫豪奢，始終極為不滿，當他作《北征》之時，更希望隨著楊氏一門的滅亡，結束宮中荒淫腐敗的現象。這幾句詩，並不像前人所說的那樣，可見「明皇（玄宗）鑒夏、商之敗，畏天悔過，賜妃子死，官軍何預焉」（魏泰《臨漢隱居詩話》）。「中自誅褒妲」，只是說楊妃是被唐朝軍隊自己殺的，不像褒姒、妲己那樣，死於敵方之手，和唐玄宗並無關係。詩中沒有一句稱頌玄宗，就是很好的說明。陳玄禮身為禁軍主帥，卻鼓動將士，要脅君王，殊失人臣之禮，杜甫非但不加指責，反而肯定了這次兵變：「桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。微爾人盡非，於今國猶活。」（《北征》）可見，殺楊貴妃、楊國忠的，並不是唐玄宗；為民除害、挽救國家的，也不是唐玄宗。事實上，先有了桀、紂、幽王，才會有妹喜、妲己、褒姒