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背山起樓，燒香煮鶴，對花啜茶，松下喝道」（《樊南文集?雜記》）。這些傷花損樹的細行，比起杜甫「斫卻月中桂」的大言，實不足道。但杜甫這兩句詩，從不曾遭到什麼非難，相反還贏來不少讚嘆，除了遣詞造語的雄奇外，更重要的是：這並不是一種無聊的想法，而是出於感情上的需要。由於這種別離相思是人所共有的，而且又是難以排遣的，常常才下眉頭，又上心頭，因此在這樣的境遇中，產生這種奇特的想法，也就能夠為人理解和接受了。

哀王孫

哀王孫

安祿山叛亂後，唐玄宗任命老將哥舒翰為兵馬副元帥，率兵討伐叛軍。當時軍心渙散，哥舒翰明知無戰勝之望，於是固守潼關，以待時機。但唐玄宗和楊國忠卻懷疑哥舒翰另有企圖，接連不斷地派宦官去催戰。哥舒翰無奈，於天寶十五年（756）六月引兵出關，在靈寶（今屬河南省）西原遇敵，一戰潰敗，唐軍全部覆沒。原先驕狂自大的唐玄宗，一下變得束手無策，恐懼萬分。楊國忠首先提出逃往四川的主張，玄宗答應了。到了夜晚，玄宗命龍武大將軍陳玄禮集合六軍，選取九百匹駿馬，次日（十六日）清晨，在細雨中，他和楊國忠、楊貴妃姊妹、在宮中的皇子皇孫、妃嬪公主，以及親近的太監、宮人，從延秋門逃出。

「長安城頭頭白烏，夜飛延秋門上呼。又向人家啄大屋，屋底達官走避胡。金鞭折斷九馬死，骨肉不得同馳驅」（《哀王孫》）。早在先秦，烏鴉就已被人視為不祥之物。南朝梁武帝末年，侯景起兵叛變，不久自立為帝，派人修飾臺城及朱雀、宣陽門，那天有數萬白頭烏，集聚在門樓之上，童謠說：「白頭烏，拂朱雀，還與吳。」上面所引的幾句詩，正是以謠諺的形式，借侯景之事，影指安祿山叛亂。九馬、金鞭，都是皇帝乘用的東西，金鞭堅固，九馬善馳，而現在竟至鞭斷馬死，從中可見逃奔時匆忙狼狽的情狀。玄宗這次出奔，是瞞著別人，偷偷進行的，甚至連住在宮外的公主王孫，也拋下不管，致使這些王孫流落街頭，備受欺凌。金聖歎已經看出，在這幾句詩中含有諷刺之意：「平時居大屋，作達官，此夜妖烏空啄大屋，屋下達官，去已久矣。寫盡朝中大臣伎倆。」又說：「匹夫猶有托子之誼，身食其祿，而禍至先去，失落下其王孫，即何以自解？」（《杜詩解》）其實，隨同玄宗逃奔的大臣，只有楊國忠、韋見素、魏方進等少數幾個人，絕大多數官員事前連一點訊息都不知道。那天還有不少人去上朝，到了宮門，仍聽到報時的漏聲，看到肅然而立的禁衛，直到宮門開啟，宮人亂鬨鬨地跑出來，才知道皇帝已經失蹤了。因此，這裡託言「達官」，只是一種不能明指玄宗的掩飾之詞。昇平時期窮兵黷武，橫徵暴斂，驅百姓於水火之中，一旦臨難，又連骨肉都棄之不顧，素有「多情天子」之稱的玄宗，其無情無義和一般皇帝沒有什麼不同。

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