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得於此，則窮達一也。〃《菜根譚》說：〃心無物慾，即是秋空霽海〃，〃此心常放於閒處，榮辱得失誰能差遣我〃。蘇軾曰：〃坦然不以物傷性，將何適而非快？〃程顥的一首題為《秋日偶成》詩，也抒發了這種坦蕩的胸懷。詩云：

閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。

道通天地有形外，思入風雲變態中。

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

【漫談】假若命運使你遭受到禍患時，你可以用哲學家斯賓諾莎教導的辦法：“那麼你就去想整體、或總之去想比你個人的悲痛更遠大的事情，這是一條有用的原則。甚至有些時候，你可以去細想人類的生活連同其中含有的全部禍害和苦難，只不過是宇宙生活裡的滄海一粟，如此理解可以讓人感到安慰。這種思想可能還不足構成宗教信仰，但是在這痛苦的世界上，倒是促使人神志清醒的一個助力，是救治完全絕望下的麻木不仁的解毒劑。”

故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

【註釋】沒有什麼可以比身體更可寶貴，所以能夠象尊貴自身一樣去尊貴天下人者，才可寄以天下重任；象珍愛自身一樣去珍愛天下人者，才可以將天下託付與他。

【漫談】春秋戰國時，齊國得到宰相管仲的治理，以致能國富民強稱霸於諸候。其臨終時告誡齊桓公道：“求主公今後不要重用易牙、豎刁、常之巫等人，最好讓他們遠離您身邊。”齊桓公說：“這我就不懂了，易牙連自己的孩子都肯煮了給我吃，豎刁為了在我身邊侍俸，寧可自閹當太監，而常之巫有測生死禍福的能力，可以幫助我逢凶化吉，至於公子啟方多年追隨我，連父親病故都不肯離開我去奔喪，這些人如此忠心耿耿，何用提防呢？”管仲嘆氣道：“主公可細想：一個人連自己的親骨肉都不愛憐，都肯殺死，難道他不會殺主公嗎？一個人連自己的身體都肯殘害，難道他不會去殘害公主您嗎？一個人的吉凶禍福是和他本人的行為聯絡在一起的，只要好好修善自己的德行，自然會善始善終，這不是靠外力所能改變的。所以，求主公看在國家社稷份上，三思而行！”

齊桓公對管仲原本信服，管仲死後，齊桓公就把易牙、豎刁、常之巫、公子啟方等打發出宮。但易牙等人出宮後，齊桓公卻覺得心常空落，飯吃不香，覺睡不穩，好不容易熬過三年，還是把易牙等人找了回來。第二年，齊桓公臥病在床，易牙等人便大肆活動，放出謠言，說齊桓公已不久於人世。然後封鎖宮廷與外界的聯絡，不準任何人給齊桓公送吃的東西，齊桓公悲嘆道：“都怪我沒聽管仲的話啊！”最後自掩而終。

不能愛親，何能愛人？不能愛自身，何能愛他身？所以，只有愛身勝過愛物者、只有象珍愛自身一樣去珍愛天下人者，才可以將天下託付與他。

意譯



　得寵和受辱都驚心動魄，把禍患得失看得象自身生命一樣貴重。

　什麼叫做寵辱若驚呢？

　得寵幸就以為榮耀，受辱沒就以為羞恥，得寵也驚恐，失寵也驚恐，這就叫做寵辱若驚。

　怎樣叫做貴大患若身呢？

　我所以有禍患，是因為有我這個身體，如果我沒有這個身體，我還能有什麼禍患呢？

　所以能夠象尊貴自身一樣去尊貴天下人者，才可寄以天下重任；

　象珍愛自身一樣去珍愛天下人者，才可以將天下託付與他。



　原四十四章　名與身孰親



　名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？