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十二

雖然如此深信天命，曾國藩一生卻很少當眾談論這個話題。鹹豐九年，他在日記中寫道：

聖人有所言有所不言：積善餘慶，其所言者也；萬事由命不由人，其所不言者也。

也就是說，雖然天命決定一切，但是聖人們還是要自欺欺人地提倡人定勝天，告訴別人相信命運是掌握在自己手中的。他們從來不向世人揭開命運難違的悲慘真相，否則，生命這場遊戲，就徹底失去了魅力。比如，孔子雖然深知天命不可違，還是以&ldo;知其不可而為之&rdo;的奮鬥精神垂範後世。

鹹豐十年，在給幼弟曾貞乾的信中，他承認弟弟所悟是對的：&ldo;季弟言&l;出色之人斷非有心所能做到&r;，此語確不可易。名位大小，萬般由命不由人。特父兄之教家，將帥之訓士，不能如此立言耳。&rdo;但同時他又提醒到：&ldo;季弟天分絕高，見道甚早，可善可愛。然辦理營中小事，教訓弁勇，仍宜以&l;勤&r;字作主，不宜以&l;命&r;字諭眾。&rdo;

&ldo;以不言者為體，以所言者為用，以不言者存諸心，以所言者勉諸身&rdo;，是皈依了天命說之後曾國藩的行事策略。也就是說，以天命說來排解心中的迷惑憤懣，以天人感應說來激勵自己繼續奮鬥。

鑑於這種考慮，曾國藩從不在眾人面前談論天命，即使私下談論，也總不出親信僚屬的小圈子，並且多在事後。他愈是感到&ldo;天命難違&rdo;，愈是強調主觀意志的作用，甚至達到極端的程度。&ldo;志之所向，金石為開&rdo;一語，就是他晚年用來勉勵年輕人的。

雖然知道事不可為，他仍然為挽回清王朝江河日下的頹勢鞠躬盡瘁，死而後已。同治元年，他就在日記中寫道：&ldo;閱王而農所著張子《正蒙》，於盡性知命之旨略有所會。蓋盡其所可知者於己性也，聽其不可知者於天命也。&rdo;&ldo;若於性分當盡之事，百倍其功以赴之，而俟命之學則以淡如泊如為宗，庶幾其近道乎。&rdo;

因此晚年的他仍然勞心苦力，片刻不休。他說：&ldo;盛世創業垂統之英雄以襟懷豁達為第一義，末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。&rdo;曾國荃被任命為浙江巡撫時，他在信中與之相約道：&ldo;吾兄弟報稱之道，仍不外&l;拼命報國，側身修行&r;八字。&rdo;這並非漂亮話，實際上，他一直是這樣做的。雖然身患高血壓、動脈硬化、下肢浮腫、腳軟、疝氣、失眠諸症，更因青光眼、白內障導致一目失明，&ldo;難於閱讀&rdo;，&ldo;不能多見客，不能多說話&rdo;，他卻仍然盡職盡責地為國工作，一點也不偷懶。

他的幕僚趙烈文記載的一幕，見證了他督兩江時的辛苦勞瘁：

（同治六年七月二十七日）下午滌師來久談。邇得微恙，神氣殊乏，會客來請主考入闈茶宴儀節，絮絮不已。餘雲，小事不必親躬。師曰，吾非專此而習久已成風氣，細大不捐，亦無可託之人耳。（趙烈文又勸）師曰，吾以夙死為樂。君言雖切，無以易吾志矣。

他督直隸，&ldo;公事較之江督任內多至三倍……竟日無片刻讀書之暇&rdo;。雖然抱怨&ldo;做官如此，真味同嚼蠟矣&rdo;，他卻開足馬力，拼盡老命，一年之中清理積案三萬多件。此外治河賑災，懲貪獎廉，都多有成效。

十三

晚年曾國藩的世界觀，以天命說為本，而風水鬼神報應之說也並行不悖。他依然相信風水的存在，也相信因風水而得富貴的事實。因為這畢竟是從理學&ldo;氣本論&rdo;原理推論出來的結論，何況還有他另一次&ldo;親身體