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這種安排依據的就是朱熹&ldo;藏風聚氣&rdo;的陽宅風水原理。

道光二十八年，曾國藩的叔父曾驥雲認為附近彭姓山地內有一處吉壤，想買下來作為曾氏家族墓地。曾國藩在家書中這樣表達意見：

前叔父信言知廣彭姓山內有地有乾田十畝。男思好地峰迴氣聚，其田必膏腴，其山必易生樹木，蓋氣之所積，自然豐潤。若磽田童山（山無草木曰童），氣本不聚，鮮有佳城，如廟山宗祠各山之童涸，斷無吉穴矣。大抵凡至一處，覺得氣勢團聚山水環抱者，乃可以尋地，否則不免誤認也。知廣之地不知何如，男因有乾田十畝之說，故進此說。

這番言論所依據的是朱熹的&ldo;山環水抱&rdo;說。

傳統時代的&ldo;風水先生&rdo;是分層次的，許多士大夫都基於&ldo;義理&rdo;，對風水深有研究，比如，曾國藩的好友郭嵩燾，以及他在為父親尋找葬地時請的新寧知縣許久霞等人。在京城時，他之所以相信幫他看房子的王繼賢，是因為王氏學有本源，能以朱子之理解釋風水，&ldo;言之成理&rdo;。所以曾國藩實際上是將風水分成了兩類：一類是在朱子風水理論指導下的&ldo;學術風水&rdo;。另一類則是以那些不學無術的&ldo;地仙&rdo;為代表的&ldo;愚昧風水&rdo;。他是相信前者而鄙視後者的。鄉間那些專以踏看墳地為生的風水先生，多數是半文盲，畫虎不成，言語鄙陋，對他們，曾國藩和他祖父一樣，是看不起的。透過這樣的分類，曾國藩將自己的相信風水和祖父的不信地仙調和統一起來。曾國藩的妻弟歐陽凌雲對風水極感興趣，學會了為人看地，甚至打算以此為生。道光二十三年六月初六日，曾國藩寫信給弟弟們，囑咐他們勸阻凌雲：&ldo;地仙為人主葬，害人一家，喪良心不少，未有不家敗人亡者，不可不力阻凌雲也。&rdo;

七

曾國藩因祖母之喪對&ldo;風水說&rdo;產生的篤信並沒能一直持續下去。鹹豐八年曾國藩再度出山之後不久發生的一件大事又使他對風水之說產生了深深的懷疑。

就在曾國藩再度出山之後不久，湘軍在三河戰役中遭遇慘敗。悍將李續賓部被全殲，曾國藩的弟弟曾國華也失蹤於亂軍之中。事後曾國藩極力搜尋，只找回一具無頭之屍。

這是幾十年來曾氏家族中最大的慘禍。極重手足之情的曾國藩悲痛欲絕。在接到曾國華失蹤之信的當日&ldo;萬感交集，徹夜不寐&rdo;。此後一連多日&ldo;心緒極惡&rdo;，&ldo;悲慟填膺，減食數日&rdo;，甚至&ldo;不能辦一事&rdo;。

離家以後，曾國藩一直因為父母葬地有&ldo;凶煞&rdo;而放心不下。得到曾國華的死訊後，他的第一判斷是風水所致。曾國華生前曾力主為父母改葬，因此曾國藩馬上寫信到家裡，要求儘快實施改葬：

如溫弟（曾國華字溫甫）之變果與二墳相關，則改葬可以禳兇而迪吉；若溫弟事不與二墳相關，亦宜改葬，以符溫弟生平之議論，以慰渠九泉之孝思。

按理說這件事足以使曾國藩死心塌地地迷信風水。但是靜下心來，曾國藩想起這一年四月他還家居湘鄉時發生的一件怪事。

當時曾國藩閒居家中，終日無事，聽說曾國荃家人請人來扶乩，也步行趕去湊熱鬧：&ldo;聞老九宅中有乩仙降，步往視之。&rdo;

扶乩和算卦一樣，是舊時人們卜問吉凶的常用方式。其法是扶乩之人自稱神靈附體，拿著一支筆，根據人們的提問，在沙盤上劃字，據說劃出的字句就是神靈的指示。

當時湘軍剛剛攻下九江，軍機頗順，曾國藩原以為可以順流東下，迅速消滅太平天國