第159部分(第1/4 頁)

凰�撬�校�植皇撬�小���

“法師！”楊度四十餘年的心智驀然大開，心扉猛地透亮，胸臆間如同點燃起萬道明燭，照耀著千道霞光。瞬時，他什麼都明白了，什麼都貫通了。“我懂了，佛已經啟示了我。法師你聽我說吧！”

靈穎、靈慧、靈性、靈光一齊彙集在他的腦中。他對著朗朗夜空、茫茫廬山，高聲誦道：“無心於事，無事於心，以無心之心了無事之事。行無所行，止無所止，作無所作，息無所息，來無所來，去無所去，生無所生，滅無所滅，心無所為，無所不為。一刀直下，斬斷命根，前緣已了，後患不生。無心之境，境中無物，皓月當空，大徹大悟。”

老和尚拊掌大笑：“居士，從此刻起，命根已被你一刀斬斷。你已經脫去凡胎，立地成佛了！”

“是的，是的，我已經成佛了，成佛了！”楊度也拊掌大笑，對著夜空喊道，“靜竹，你安息吧，我已經在廬山成佛了，我為你吟一首歌吧！”

一會兒工夫，香爐峰四周迴盪起楊度幽冷的歌吟：

隨緣遊兮！

世何途而不坦，身何往而不宜？放予懷於宇宙，視萬物而無之。

本無心於去住，實無擇乎東西。或策杖于山巔，或泛舟於水湄。

臨清流以濯足，凌高岡而振衣。聽春泉之逸響，挹夏木之清暉。

枕溪邊之白石，仰樹杪之蒼崖。柳因風而暫舞，猿遇雨而長啼。

隨白雲以朝出，乘明月而夕歸。藉蒼苔以憩臥，採松實以療飢。

隨所取而已足，何物境之可疑。仰天地之閒暇，覺人世之無為。

吟長歌以寄意，欲援筆而忘詞。

老和尚聽了這段歌吟後十分高興，說：“居士是個絕頂聰明的人。許多禮佛的高僧一輩子尚不能參透此中奧妙，居士能見月明心，因空悟性，實在是前生有慧根。老僧也送居士一渴：六根六塵，清靜圓明。即心即境，無境無心。所謂成佛，即見本心。汝心既見，汝佛斯成。”

楊度喜道：“法師，我真的成佛了？”

“真的成佛了。”老和尚正色道：“佛即智慧，佛即頓悟。居士慧心靈性，早已立地成佛。”

二人遂並肩在月光空濛的香爐峰山腰上漫步。老和尚給楊度講以空破有、有即是空的佛學大道理。楊度四十多年的酣夢彷彿徹底甦醒了。

為了窮究這門世界上最大最高的學問，楊度決定在廬山住一段時期。從次日起，老和尚便陪著他在東林寺住了下來。他一次也沒有夢見過靜竹，但萬物既空，那麼靜竹及與靜竹的情愛也是空的，夢不夢見，對於他來說已經無所謂了。他天天和老和尚及東林寺的高僧們探討古今佛學精義，沒有多久，便覺得自己己一通百通，不但完全從世俗中超脫出來，而且對傳統佛學的研究有了新的突破。他認為自己已具備創立一門超越前人的新佛學的條件了。如同二十年前剛步入政界，便立志要做王佐之才一樣，剛跨進佛學殿堂的楊度，便決心橫掃歷代佛祖，做中土佛學界的第一人。

秋風吹動廬山迎客松的時候，楊度告別了澤惠寺和東林寺，啟程回京。臨別時，他為眾僧口占一偈：我即是佛，我外無佛。身外無心，心外無物。聲色香味，和成世界。時無先後，地無內外。三世當時，十方當地。時間空間，一念之際。差別相起，名曰心囚。一切掃卻，平等自由。此心無為，而無不為。天然一佛，無可言思。

楊度又對自己二十年來的經歷做了一番清理，深為自己當年的執迷不悟而可笑，於是提筆寫了兩首詩分贈給澤惠寺的老和尚和東林寺的住持。

世事不由人計算，吾心休與物攀緣。

窮通治亂無關係，任我逍遙自在天。

成是侯王敗匹夫，到頭歸宿總丘墟