第59部分(第4/5 頁)

文化也可能強力排斥全球文化。問題是，文化的全球化是以經濟全球化為前提與依託的，是在經濟全球化的發展中，由各民族文化相互碰撞和整合而產生的，文化全球化是經濟全球化的一個組成部分，經濟全球化具備了文化的內涵。

1�文化的全球化

毋庸置疑，全球化把世界上的所有國家和民族都捲入了現代化的過程中，但這過程從一開始就是在發達國家和發展中國家強弱兩極的不平等條件下進行的。總的來看，發達國家儘管也受到全球化的壓力，但大體處於受益者的地位，它們的文化精神、價值觀等都得已擴張，主體性也得以發揮。雖然全球化也給發展中國家帶來機遇，但面對發達國家的先進優勢，其民族文化處於邊緣地帶，甚至有失去自主性的危險。因此，對於文化的全球性與民族性問題，人們有著兩種截然不同的態度：徹底變革論與懷疑論，樂觀主義與悲觀主義。

txt小說上傳分享

身處變遷下的臺灣中產階層（2）

在全球化的資訊時代，文化的融合是大趨勢。融合需要交流，而交流就要避免文化霸權主義及狹隘的民族主義。

冷戰後，西方學者為文化霸權主義尋找理論依據，推行西方文化中心主義。而發展中國家為了維護自身利益，如果全面否定外來的先進文化，過分強調對傳統文化的繼承甚至復歸，這就是狹隘的民族主義，它必然阻礙民族文化與世界先進文化的接軌，導致民族發展的滯緩，甚至帶來民族內外矛盾衝突的加劇，全球化帶來了民族文化的危機，也帶來了民族文化的機遇；我們不應該簡單地把弱勢文化發展中導致的衝突，都認為是強勢文化對本民族文化的入侵。

2�臺灣民眾特有的生活形態

90年代臺灣民眾的生活形態，無論是日常作息、外出用餐、逛地攤、聽音樂等，都看出分屬不同社會經濟地位的人之間的差異。除此之外，其他如年齡、性別、都市化程度等社會因素也都與之出現不等程度的關聯。

臺灣地區歷年來婦女的勞動率自1954年的29　％、1988年的45�6％，到1994年大致維持在45�4％　的水準。其中固然未婚的婦女勞動參與率較高，但已婚婦女的勞動參與率增長的趨勢更為顯著。呂玉瑕等編《中央研究院民族學研究所綜述——90年代的臺灣社會變遷基本調查系列一》；臺北：社會學研究所，1997。過去的研究即指出這十多年婦女勞動力的增加，主要在於已婚婦女的大量湧進且留在勞動市場。婦女的勞動參與固然涉及勞動供給量的變動，相關的研究指出個人的教育程度、居住地區都市化的程度、工作經驗、和家庭相關的因素，如家庭收入、子女數、家庭生命發展的週期等都是影響婦女勞動參與的主要因素。同時，由於臺灣地區勞動力普遍短缺，婦女退出勞動力市場後，有著再參與的現象（簡稱之為“婦女勞動力再參與”），而已婚婦女在小型家庭企業等非正式部門工作的現象也頗為普遍。在現代社會中，女性就業的趨勢上升，似乎是無法避免的，但婦女仍負擔著最重的家庭照顧責任。到底婦女的家庭角色對她們進入工作世界有何限制？而涉入工作世界對她們的家庭生活有何衝擊？都是令人相當關注的課題。張苙雲等編《中央研究院民族學研究所綜述——90年代的臺灣社會變遷基本調查系列一》；臺北：社會學研究所，1998。

3�臺灣民眾的性別角色行為和態度

事實上，對“男主外、女主內”這種性別角色分工的研究看來，在急速社會變遷之下，臺灣民眾的性別角色行為和態度，呈現出的是相當衝突和矛盾的，尤其是職業婦女，對家庭角色傾向傳統的態度，而對工作角色又表現出現代的態度。值得推敲的是，男性的性別角色態度要較女性更為傳統和保守。從比較結構的觀點來看，