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陳豐毅當仁不讓針鋒相對道:君叫臣死臣不死,是為不忠父叫子亡子不亡,是為不孝夫叫妻死妻不死是為不潔這就是儒家的忠孝潔義那麼試問忠是應該忠於國家民族離民百姓,還是該忠於皇帝個人?一個人不以天下興亡為己任不為人民百姓找想卻忠於某個人為虎做娼，何談大道?其究竟是為了忠義之名還是為了金錢美女奉碌?什麼忠臣不保二主簡直是欺世盜名

孝道應不應該損害影響下一代發展或禁錮下一代進步的思想?父叫子亡子不亡管這些了嗎?不孝有三無後為大,倘若孩子不及父親,不能青出於藍而勝於藍一代不如一代是不是不孝?

人就是人不是神,奉人為神本身就是錯誤,無論是恩人、偉人、君王還是老祖宗都不行我們民族就是太崇拜人了,以至自我崇拜高敖自大我們民族的理想不是進入天堂,而是成仙成佛,自己成為萬能的主宰,成為真神我們最得意最崇尚的境界是:人前顯聖,傲理多尊什麼大道,佛法,根本就不放在眼裡只有傲理才能顯示自己有多麼尊貴何其荒唐?

我們不奉大道久以,何必怨天尤人呢?什麼天不仁兮降離亂,地不仁兮使我逢此時誰叫你奉人為神,傲理多尊呢?老天已經忍了你很久了

管寧語塞陳豐毅繼續言道:這是治國方面,在科學技術上,墨家凡事重經驗,講實踐實驗和邏輯推理這是科學的精髓所在,無疑是一條陽光大道可儒家卻棄之不用,以一篇《買油翁》歸結為手熟而以,別無它法,沒有南山捷徑從而否定了技術改革的可能性導致了科學技術的長期停滯更可氣的是儒家講就什麼古聖先賢一切都是過去的好,(過去我們天上有飛機,地上有坦克,滿嘴跑火車)硬是給你倒開車,結果我們是黃皮子嚇豆處子,一輩不如一輩

&ldo;技術我懂,什麼是科學?科學有什麼用&rdo;鄭渾插言問道

&ldo;這位是?&rdo;&ldo;我叫鄭渾&rdo;&ldo;鄭先生您好&rdo;(鄭渾三國著名鐵匠,鑄劍師被劉備以北邊手段拐騙到出雲帳下,現在擔任大匠師是劉備的技術骨幹之一)

陳豐毅只好詳細說道:&ldo;科學就是從現實中總結經驗，用數學和邏輯學推演理論從而改進技術。比如你做的巨弩拋石車，是攻城利器，但是以後還有一種東西叫火炮是在科學基礎上發展起來的，比它更厲害,任何城牆都擋不住它的轟擊&rdo;

&ldo;鋼筋混凝土的鐵壁城也擋不住嗎?&rdo;

&ldo;銅牆鐵壁也擋不住&rdo;

&ldo;這麼厲害？我倒是想見識見識它的威力&rdo;

管寧打斷他們的談話幽幽道：那麼陳先生認為這個世界何謂神明？我們應該奉行什麼樣的天道，才能立於不敗之地？還有忠孝仁義應該置於何地？

陳豐毅道：&ldo;很簡單就是愛，這個愛不是男歡女愛。而是對國家的愛、對民族的愛、對這個世界的愛。對大自然的愛。大愛無疆，忠、孝、仁、義、禮、智、信、所要建立者無非是下對上的絕對服從，上對下的絕對權力。仁愛不過是強者對弱者的憐憫而已，而愛是發自內心的。在沒有心的沙漠，在沒有愛的荒原，死神也望而怯步。儒家雖講親情，但是它連愛都不懂創造了連死神都恐懼的沙漠。

至於說神明。記得在我家鄉有一部書上曾經這樣寫道，神說:誰也證明不了我的存在,誰也否定不了我的存在(術語叫不可證偽,當然也可以叫不可證明),因為我的存在不取決於你們我要叫世人分為兩派一派認為我不存在,因為只有這樣他們才敢懷疑一切,從而洞察天機,認識規律並運用規律服務於人們,這就是智者我喜歡智者,因為我不會將一切送到人們手中,我要讓他們來取,這需要智慧所以我賜福於聰明勤懇的人