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是作為一種缺乏革命性的角色出現而受到革命者的幫助教育，有的人最終戰勝了“小資”所特有的軟弱成為堅定的馬克思主義革命者，如林道靜；有的人則站到了反動派的一邊成為革命的敵人，如餘永澤。“小資”因而被罩上了濃厚的意識形態色彩而受到人們的紛紛迴避。在灰溜溜了多年之後，“小資”忽然之間成了人們津津樂道的話題。許多報刊、書籍都以小資為描述物件，“情調”成為小資們彼此確認的絕對暗號。反觀1993年出版的《現代漢語詞典》，裡面還沒有“小資”的條目，只有“小資產階級”一條，它是這樣解釋的：“佔有少量生產資料和財產，主要依靠自己勞動為生，一般不剝削別人的階級，包括中農、手工業者、小商人、自由職業者。”《現代漢語詞典》，北京：商務印書館，1983，第1271頁。這個解釋沿襲了以往從生產資料的角度進行的階級分類方式，剝離了階層的其他社會特徵，從中看不出任何當下小資所擁有的品味特徵，更是與文化、藝術等精神層面的東西無甚瓜葛。《三聯生活週刊》2001年5月7～14日合刊總第142期以10頁的篇幅，對“小資”進行了描述與剖析，在這個以“小資的自摸與十三不靠”的專輯裡，集結了對小資的定義、小資的生活經驗以及小資的文化認同的某種調侃。文章認為，由於小資們精神、品味先行而金錢、物質匱乏，因此，在講究個性、品味與生活方式的這批人裡，時時會有一種錯位的尷尬。如那些“沒人敢說”自己不愛聽音樂的小資們聚在一起欣賞的，常常是電影的配樂及爵士等，而且熱門的話題是音樂家們的逸聞趣事；讀書亦如是，《挪威的森林》、杜拉斯、卡爾維諾以及史努比漫畫都是小資的必讀書目。有一點可以肯定的是，小資們所崇拜的東西，不管是物質上的還是精神上的，幾乎沒有一樣來自本土。

書店裡，以小資群體為目標的書籍觸目皆是，直接以小資為名的書也層出不窮。如《親愛小資》、《小資女人》、《小資部落》、《天堂裡的小資們》、《小資的風花雪月》、《開啟小資的玫瑰門》、《小資的私人幸福手冊》……而你若在網上搜尋一下“小資＋書”，就會有上六位數的專案供你選擇。費瑟斯通認為：“新型小資產階級者是一個偽裝者，渴望自己比本來狀況要更好，因而一味地對生活投資。他擁有很少的經濟或文化資本，所以他需要得到它們。因此，新型小資產者採取向生活學習的策略，他有意識地在品味、風格、生活方式等場域中教育自己。”他們“認同了知識分子的生活方式，在向廣大觀眾傳播知識分子理念的過程中，他們扮演起了媒介人的角色。”邁克·費瑟斯通：《消費文化與後現代主義》，南京：譯林出版社，2000，第132、133頁。這一切似乎都決定了“小資”的出現只是為了給“中產”做一個絕好的鋪墊。

中產與品味：一個時髦的話題（2）

“中產”：作為一種有代表意義的新興階層，“中產”引起較為廣泛的社會注意，不能不歸功於有著大眾傳媒之便的公共媒介。自稱“中國最新銳的時事生活週刊”的《新週刊》於2001年11月的第118期上，以“忽然中產”作為封面專題，開始了它的“中產”之旅，之後，又分別在多期刊物上對新階層做了報道與渲染。僅《新週刊》雜誌的封面就有許多與此相關，如2002年1月第122期的“階層之謎”、第126期“向知道分子致敬”、第137期“2002生活方式創意榜”、第140期“和新生活一起兜風去”、第144期“中國：一個新興階層的誕生”等等。此時的中產已遠遠不是一箇中性的概念了。它是一種時尚、一種生活方式、一種財經理念，“中產就像是一個社會精英的風向標——人人都願意、也可以按自身的標準來把自己圈定為其中一員……它不是單純的中產階層，而是飽含著趣味