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062【格位之論】(第1/3 頁)

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趙瀚站在辯場中央,朗聲說道:“我為何說人人平等,此乃聖賢教誨也……”

“胡說八道!”

之前抬槓亂扯,不但難以服眾,反而激起大家的憤怒。

面對眾人呵斥,趙瀚依舊微笑:“請問諸位,誰讀過《朱子語類》?”

一個叫陳立德的老師說:“朱子之書,自然是要看的。”

趙瀚拱手道:“敢問先生,朱子認為天地之初,第一個人是如何誕生的?”

陳立德回答:“以氣化生,二五之精,合而成形。”

“再請問先生,這天地第一人,是男是女?”趙瀚歪著腦袋看向對方。

陳立德猶豫說:“這……應當是男子。”

趙瀚笑道:“朱子可沒說過,先生自己猜測的吧?”

陳立德迴避問題:“多半是男子。”

趙瀚不再理會此人,對著諸多師生說:“朱子論及第一人誕生,卻不說明是男是陽交感,五氣雜糅,可男可女也,非男非女也。朱子又言:同者理也,不同者氣也,五行之生各其性……”

“天地萬物,秉承陰陽五行之氣而生,都自帶有天地至理。人也一樣!”

“不論男人女人,不論皇親黎民,不論良籍賤籍,皆為人也。”

“既然為人,先天皆聖賢,只在降生之時,被後天濁氣矇蔽。只要洗去汙濁,就能感知天理。《禮記》苟日新,日日新,又日新,是此理也。《孟子》人皆可以為堯舜,是此理也。《大學》大學之道,在明明德,在親民,在止於至善,是此理也。”

“諸君以為然否?”

全是聖賢之言,根本無從反駁。

趙瀚引用了《朱子語類》、《禮記》、《孟子》、《大學》,說的全是一個道理——人皆可致堯舜。

這是大學之道,是古代士子的終極追求。

反對此言,就是挖了理學的根基,更是挖了儒學的根基。

趙瀚繼續說道:“既然,人皆可致堯舜,人皆可為聖賢,豈非人人平等?既然人人平等,豈非男女平等、百業平等、良賤平等?”

“我不同意!”

一個老師站起來:“你這仍是堅白之術,混淆視聽而已。”

趙瀚笑道:“哪裡在混淆視聽?”

這個老師說:“聖賢所言人者,乃君子也。”

趙瀚一臉迷惑的樣子:“在先生看來,古今聖賢,只認同君子是人?小人不是人?女人不是人?賤民不是人?工匠不是人?”趙瀚猛然發笑,“說我堅白,閣下才是白馬非馬、堅石非石!”

這個老師厲聲質問:“難道女子也可致堯舜?”

“難道女子不可致堯舜?古今聖賢說過這話嗎?”趙瀚反問道。

“如此淺顯的道理,聖賢不屑說教而已。”這個老師也開始胡攪蠻纏。

趙瀚笑道:“既然聖人沒說,那就是你編造的!”

突然,一個童生站起:“聖人說了。孔夫子有言:惟女子與小人難養也!”

趙瀚立即譏諷:“閣下真讀過《論語》?此女子與小人,特指魅惑主君的臣妾!你剛才那句話,敢不敢回家說給你親孃聽?”

“哈哈哈哈!”

眾皆大笑,氣氛變得歡快起來。

那童生抬手指著趙瀚,激動道:“你在曲解孔夫子之言!”

趙瀚有些無語:“我懶得跟你說,你非但不讀《論語》,朱子的批註也不知道。女子和小人,特指魅主臣妾,那是朱子說的,可不是我瞎編的。”

那童生欲言又止,環顧四周師生,發現都在憋笑,頓時羞愧坐下。

三個平等,良賤平等最難被士紳接受。

但是,誰都不敢反駁良賤

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