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孔穎達卻笑著說：“服什麼氣？你看人看得再準，這學生也是我先佔下的。這個講究的，那是緣分啊！”

第十五章　褚遂良來訪

綱既定，孔穎達便與顏師古互議下一步如何施行。便也詢問盧鴻，有何想法。

依孔穎達之見，自然是將這篇大綱及欲新建格局一事，上奏朝庭，以求許可。自己這邊，便就動手，依著先前所議，審定各經。

顏師古先是點頭，忽然又想起一事，問盧鴻道：“盧鴻，我見你這篇文字，於氣學新說，未所有涉。雖然極佳極純粹，但俱是經典所集。為何不將你那氣說，立為根本，以開新風？”

盧鴻恭敬說道：“學生與鄭家三老所倡氣說，本是一家之言。學生想朝庭立經學正義，最緊要的便是不偏不倚。這學問一道，本是代代傳承，不斷發展的。若以朝庭之名，立一家之言為正義，而以其他諸家為左道，成一言堂，則必然阻斷新說，成一潭死水。故學生不敢以自家之學，充為正義。”

孔、顏二人聽了盧鴻此言，不由一驚。孔穎達道：“盧鴻你為何如此說？這天下至理，本就只有一家。朝庭標立正義，正為斥退邪說。此是則彼非，怎麼說一家言便成一潭死水？”

盧鴻恭敬回話說：“回稟恩師。學生細思，天下至理，自然只有一個。但學業所求，方法萬般，諸家林立，誰敢言道，自己的學說，便是唯一的天下至理。至理雖止一道，但不同學者，從不同角度觀察闡述，所得自不相同。若只取其一，難免偏激片面。學生在范陽時。書院中大興辯論，便有言道‘真理越辯越明’。當今聖上道：‘兼聽則明，偏聽則暗’。為政如是，為學亦應如是。”

孔穎達點頭說：“盧鴻你此說也頗有道理。只是國家經學立義，總須有個正統。若是全然任由爭辯紛說，學子無所適從，更為不利。且科舉取士，若離了正義為宗。以何為標準。雖然取一家之說或有弊病。但二者相權。總是當立正義為是。”

顏師古也道：“這為學之道，便如盧鴻所說，總須百家爭鳴，方得進步。但若說興建學業，廣被文化，便必然少不得立個規矩章程。為學之初，發矇幼童。最緊要就是有標準統一的蒙學為宗。盧鴻你自己治學，甚或日後有成，興建文業時，均可光大諸家。但此時審訂正義，卻總要有個定論出來。”

盧鴻聽了二位前輩之說，細向深處思考，方覺得自己有些事上，想得過於簡單了。以大唐興建文化。大倡科舉。自然要一統諸學。自己治學地思路，要拿來在朝庭修書這事上，自然是行不通的。

盧鴻忙向二人行禮。說道：“二位老師指點得是，學生受教了。先時胡言，確是深謬。”

孔穎達笑呵呵地說：“你先時所說，也頗有道理。現在想來，你這篇文字能不取一家，集古為文，確是高妙。儒家先聖，經中深意，我輩一生窮索，也未必能探知真意。何敢以一家之言，便全解聖人之說。”

顏師古也說道：“其實就是儒家經典之外，多有諸子。那道家法家兵家等，各家所說，也均含至理。只不過儒家持中守正，故得其正途。其他各家，各執一偏，難乎以偏概全罷了。但若如漢時董仲舒罷黜百家、獨尊儒術，卻未見高明。以儒術為尊則可，而罷黜百家則不可。總須如海納百川，才是堂堂朝庭為學的氣象。”

盧鴻聽了，也連連稱是。正在此時，忽然有下人通稟，道是門外，有人自稱是褚遂良，欲要求見盧鴻。

孔穎達與顏師古對視一眼，不由頗是驚訝，連忙命下人請進。這褚遂良乃是當朝諫議大夫，兼知起居事，極得太宗皇帝的恩寵。褚遂良自幼博涉文史，尤其痴迷書法，寫得一手好字，其正書就連歐陽詢也是稱讚不已。有一次當今天子李世民與魏徵談起另一書法名家虞世南去世後，當世再無可論書者，魏