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李國文讀史：不為人知的歷史真相趣解　作者：李國文

不似人君（1）

“不似人君，何見所畏。”這話出自《孟子》，是孟軻見到梁襄王后，對這位君主的一段評論。

原文為：“孟子見梁襄王。出，語人曰：‘望之不似人君，就之而不見所畏焉。猝然問曰：天下惡乎定？吾對曰：定於一。’”

用白話文，要費點口舌：“孟子見到梁襄王，出來以後，告訴人家說：‘遠遠望上去不像一個國君的樣子，走近了看，也沒有什麼使人敬畏的地方。突然間，他向我提了個問題：先生，你說天下怎麼才能安定呢？我就對他說，大王，我認為天下的安定，在於統一。’”

“不似人君”，這是個相當負面的評價。若是加在哪位皇帝身上；或者加在哪位雖不是皇帝，但握有權力的統治者身上；或者加在哪位既不是皇帝，也不是統治者，但坐在一個相當重要位置上的什麼人物身上，就等於說此人不是那材料，不是那東西，比成語“尸位素餐”還差勁。至少那個空佔職位而不盡職守的傢伙，還有一個樣子在，而梁襄王，大概是一個站無站相，坐無坐態的上不了檯盤的二賴子。

中國歷史上，先後出過三百多個皇帝，其中，“不似人君”者，頗不少。這也是中國在漢唐時曾經是世界上的領先國家，後來到了明清，不領先反而成為落後國家的重要原因。

孟子幹嗎一出魏國都門就大講主人的壞話呢？這是有歷史淵源的。他早些年，曾找過樑襄王的爹，也就是舊時啟蒙讀物《孟子》第一章，“孟子見梁惠王，王曰叟，不遠千里而來”的那位。當時，孟子很以為自己的學問，能得到一份精神教父的工作，結果碰壁而歸。

老子死了，兒子接班，孟子又上門來了，繼續想得到這份美差。誰知梁襄王不買他的賬，你跟他說得嘴出血，他只當耳旁風。雖然梁襄王“不似人君”，但也絕非白痴，他所需要的是欺強凌弱，稱王稱霸，孟夫子所能提供的是王道仁政，天下一統，南轅而北轍，那怎麼行？如司馬遷所說：“持方枘欲內圓鑿，其能入乎？”又一次碰壁，當然不很開心。

此時此刻，有一位孟軻同時代人莊周，冷眼在一邊看著，不禁莞爾。在《秋水篇》裡，有這樣一段話，我一直以為是說給孟子聽的。“井蛙不可語於海者，拘於虛也；夏蟲不可語於冰者，篤於時也；曲士不可語於道者，束於教也。”老兄，你有必要對這位“不似人君”的傢伙，苦口婆心，大費唾沫嗎？

春秋戰國時期，有一群身份為“說客”的知識分子，僕僕風塵於各個邦國之間，向人君們兜售其治國安邦之道，以求得一份差使。只有莊周例外，楚莊王厚幣相聘，許以為相，他為求得一份自由，寧為“孤豚”，不做“犧牛”。人君“似”也好，“不似”也好，與我何干？他渾不凜，所以沒負擔，他沒負擔，所以很輕鬆，躺在漆園裡看天上的白雲蒼狗，順便看孟夫子的笑話。

儒家講入世，講齊家治國平天下，孟子做不到莊周那樣豁達，那樣瀟灑，那樣放浪形骸。魏國肯定沒戲，只好捲起鋪蓋，挽起褲腿，重新上路，去尋找新的賞識他滿腹經綸的邦國。若是憑那三寸不爛之舌，能說到頑石點頭的程度，那鹹魚就該翻身了。一朝得意，飛黃騰達，發號施令，望風披靡。只消看看六國封相的蘇秦，那神仙也似的快活，著紫衣緋，高屋華軒，出乘入駟，美女如雲，便知道說客的原動力在哪裡了。

若沒有這些物質上的實際誘惑，精神上的願景期許，很難想像孔子，以及他學生的學生孟子，風餐露宿，忍飢挨餓，不辭勞苦，奔走于山東各國的驛路上。這種“貨於帝王家”的求售心理，從來就是中國知識分子努力奮鬥的目標。十年寒窗，為什麼？上京趕考，圖什麼？不就是高官厚祿，以及隨之而來的快樂無比嗎？倘沒