第二章 經筵（上）(第2/3 頁)

書官讀書時，眾臣紛紛抬眼，用眼角偷窺皇帝表現。見皇帝低頭跟著默誦，嘴角都露出笑意，彷彿舒了口氣一般。

讀書畢，講官開講。四書五經乃是這個時代的官員吃飯家伙事兒，每個字早就精研熟透，各類註解全部爛熟於心，講起來毫不費力。

王希烈乃嘉靖三十二年進士，三朝元老，在翰林院、國子監打滾多年，此時開講真個是舌燦蓮花，天花亂墜，卻又能深入淺出，充分照顧到皇帝的接受能力。

講了半刻，另一個講讀官丁士美又結合這段書講歷史典故，也是緊扣主題，用具體事例論證書中的微言大義。

朱翊鈞端坐靜聽，目不斜視。他身體原來的主人其實早已會背誦四書，但對其中的微言大義不甚了了，今日以一個後世成年人的思想再次接受古代的教育，對《大學》中的哲學思想與後世所學對照，深深理解自己對前世國學認識很膚淺。

第一段講罷，王希烈躬身問：“皇上可明白了？”

朱翊鈞肅容答：“朕知道了。”

於是贊禮官再喊讀書，讀書官又將《大學》第二段讀了十遍，兩位講官又講。

待第二段講罷，朱翊鈞插話道：“此處朕有疑。”

兩位講官和眾大臣尤其是侍班翰林們均是一振，這經筵禮儀繁瑣，所講內容卻是他們都爛熟於心的，眾人見皇帝聰敏好學，開始時還因帝統得人而激動了一會兒，後來基本上全體魂遊天外去了。

忽然聽得皇帝有疑問，全體像抹了神油似的立馬精神了——原來，這些侍班大臣並不是擺設，一旦主講官所講內容皇帝沒聽明白或不滿意，侍班可以出列加以解說的，在這個場合表現一下，就有可能“簡在帝心”。一個個目光炯炯，都等著皇帝提出問題。

“格物何解？”

殿內諸臣喜形於色，《大學》一章，難點卻公認在“格物”，自董仲舒以降，鄭玄、司馬光、程頤、朱熹，正德朝的王陽明均為儒家宗師，對此解釋卻莫衷一是。

皇帝提出這個疑問，說明是做到了“有所學、有所思”，真真是“聖學緝熙，駿烈增光”了。

剛才王希烈二人已經講過了格物，當然是按照朱熹的註解講的（官學正宗），格物乃“窮盡事物之理”，卻因為時代侷限講不到事物之理的內涵，只在事物所體現的“道德”上下功夫，卻讓朱翊鈞不滿意了。

未等講官和眾臣回答，朱翊鈞道：“物有其故，實考究之，此可謂‘格’乎？大至天下宇宙，小至草木螽蠕，乃至士農工商兵諸事，此可謂‘物’乎？物在彼、故也在彼，何以格之？汝等為朕講來。”

這句話包含了三問，第一問是說“物”（被研究的物件）都是有有其客觀規律的，我們實實在在的研究它，這個研究就是“格”嗎？

第二問是說被研究的物件包括什麼呢？第三問是說，被研究的物件是客觀實在的，其中的規律也是客觀存在的，我們怎麼研究？用什麼方式去研究呢？

如果剛才群臣喜形於色乃是因為皇帝有所學有所思，此時卻感到有些驚悚了。一總角小兒，問出儒學中近乎道的問題，給大家的感覺已是多智近妖了，翰林編修中幾個腐儒免不了暗思“聖聰天授”乃至激動到熱淚盈眶，但能進殿中為重臣的，卻沒有一個是情商、智商在水準線以下的，不免懷疑皇帝在準備經筵的時候，有人給他準備了這樣一個問題。

張居正居於文臣首位，抬頭看向對面內臣首位的馮保——卻見馮保也是張大了嘴巴，一臉疑惑，滿腦門大寫的懵逼。

群臣心中百轉千回，腦海思索著各種可能性不提，皇帝對面的兩位講官卻有些蒙了。

關於皇帝所問的問題，這兩位平時在鑽研經書的時候儘管有所思考，但都服膺朱熹的解釋，——不服也不行，考試