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以向他們自己提供木料和寶石等貨物。

雖然他們在商貿競爭中常是對手，但薩默瑞恩諸城邦的人們卻信奉同一宗教。薩默

瑞恩人相信天氣變化和生兒育女能力都是由強有力的男女諸神所控制，薩默爾人的宗教

生活是圍繞著企望從這些神明那裡得到指點和幫助而進行的各類活動，在他們的城市中

有著規模宏大而壯麗的一些寺廟。在這些寺廟中的主要男女神像前面都供奉著食品、飲

料和其他各類祭品。很多重要的神殿建立在熱格拉提斯（即一種人造山）的頂端，那兒

被視為是塵世與上蒼之間連線處。

帝王們相信他們是從上帝那兒獲得統治權力的。因而每一位國王都極其重視寺廟的

維護，如有可能則促進寺廟的發展：手工藝工人們利用粘土、石頭或黃金來製作數以千

計的男女神的小型塑像，這些塑像被供奉在住宅的神龕中，也安置在一些公用建築物內。

薩默瑞恩人崇拜著幾百位神偶，其中主要有安神、恩裡爾神和恩堤神，他們是天空、空

氣和水的造物主；寧赫爾沙格這位權力極大的女神，被認為是&ldo;上帝的母親&rdo;；英安納

神被認為是主宰孕育、性行為和戰爭的女神。在以後的時期中，英安納神被認為是和巴

比倫人的女神艾希塔一樣的神。

在公元前2330年左右，在薩默爾這些戰亂的城邦終於統一到大薩爾貢國王的麾下。

薩爾貢本人不是薩默瑞恩人，他是阿卡蒂安人。阿卡蒂是定居於薩默爾北部的遊牧民族

之一，薩默瑞恩人與阿卡蒂安人有著幾個世紀相對和睦相處時期，阿卡蒂安人吸收了許

多薩默瑞恩人的文化特點，例如他們有他們自己的語言，但是他們也採用楔形文字進行

書寫。學者們尚不能確定薩爾貢是如何在金希城裡開始掌權，並很快地征服了吾魯克、

吾珥和其他的一些城市的。

薩爾貢建立起由他命名為阿格德作為他創立的帝國的首都。這個帝國由他的繼承人

維持了幾代人之久，公元前2200年來自伊朗、敘利亞和土耳其的敵人侵佔了帝國的邊境，

薩默瑞恩人的那些城邦對阿卡蒂安人的統治發生反抗。當薩爾貢的末代繼承人‐‐薩爾

卡里霞瑞於公元前2193年逝世時，這個帝國也就崩潰了，這些城邦推翻了阿卡蒂安人的

官員而回復到了薩默瑞恩人的統治下。阿卡蒂安人的帝國消亡了，卻給考古學者留下了

一個重大歷史課題：薩爾貢古國的首都遺址在何處。雖然考古學家們已找到了許多碑文，

文中提到了首都阿格德並描述了它的一些情況，但是至今沒人能找到這座城市的遺址，

它肯定是被掩埋在沙漠之下的某個地方，正期待著人們使它重見天日。

由於倫納德&iddot;伍利的出色工作，在當今已被發掘的薩默瑞恩人的遺址中，吾餌的名

聲最為顯赫，大約在公元前2300年時，這座城市發展到了它的頂峰，那時它有250英畝

大小，還有兩個港口進行航運業務：一個港口在幼發拉底河上，而另一個港口設在一條

大運河上。城中的中心由城牆圍繞著，牆內有熱格拉提斯（一種人工堆成的小山），還

有最宏大和最重要的寺廟和皇家宮殿，在這個核心地區和城市外圍的城牆之間有一個繁

雜和擁擠的社群，其中群集著一些建築物和狹窄的步行小街，在這兒住著眾多的麵包師、

金首飾商和教