第十七章 月23日（四）(第3/5 頁)

，卻變得喪失了本性？如果說人的成長跟物質的轉換沒有必然的關聯。只能說在成長過程裡消耗物質越多越也不顯高貴，不能自食其力的時候，所有的物質都不能算作是憑著自己的勞動付出得來的。越是花錢不多越懂事越健壯越是值得稱道的。成長過程中得到的見識跟對知識的汲取不同就另當別論了。很多事實明明擺在哪裡，卻是做能做得，說卻說不得。權力聯姻，財富聯姻，嫌貧愛富還不是這些所謂高貴的人帶出來的風頭，目的是什麼？結果又怎樣？高貴的人接受良好的教育環境，豐富的精神食糧無論知識跟見識都不是別人所能比較的。相反能保障吃飽穿暖的除了養出一身健壯的體格簡單的頭腦粗野的性格，跟上層人士明顯不搭邊。熊生的再雄壯永遠鬥不過機智的獵人。把做人的高貴死死地牢牢地把握在自己家族的手中，把別的更多的人死死地牢牢地踩在下面不得翻身。如果說那些出大汗受大累沒有腦子或者少動腦子的勞動同樣是光榮的同樣是值得尊敬的，但這樣的光榮跟尊敬確認人人都不想去幹。

命運有時並不完全按著人們預定的路徑一直走下去，想象不到的事時有發生。財富帶來的未必是幸福的保障，很可能是鎖住靈魂跟肉體的鐵鏈。誰都能想到，驕奢淫逸不知道貧窮是啥滋味，缺少對金錢的基本尊重，金錢不是平白無故就能得來的，是勞動的價值體現。“價值是物的屬性，財富是人的屬性。”（偉大的人類先驅在《資本論》裡用鮮明語言對價值跟財富做出了明確的闡述）人對財富追求的慾望是天生必然的，如果連財富是怎樣得來的都不知道，又怎能對物質的價值做到深刻的理解。自私自利，專橫跋扈又何嘗不是財富跟物質給慣出來的。由此，為那些打算在謀取別人財富坐享安樂與見識廣泛忠厚勤謹感情難以決斷的說句話，與其拿自己的命運跟一個不懂尊重的紈絝公子去賭，遠不如跟一個勤勞肯幹，關鍵時刻敢於為自己付出生命的人在一起更踏實。

早在元朝的時候，義大利的但丁就提出過這樣的論調，“人生來不是為了像獸一般的活著，而是為了追求美德和知識。”今天看來這一論調似乎有些片面，好像忽略了人生最需要的東西——物質或者財富。稍加用心，便會發現淫慾、強暴、貪婪、被打入地獄；貪財、貪食、貪色、被打入煉獄，由此而引發的皇權、族權、教權的邪惡紛爭，雖說沒有把財富的佔有跟掠奪拿出來明說，但貪圖私利、追逐金錢、高利貸驕狂傲慢放蕩無度，失去了田園寧靜的生活，種種罪惡無不是因為財富佔有不均等，分配不公平而導致。過剩的貪慾使人們捨棄了美德和知識。提倡崇尚美德和知識力心拯救當時的社會，實屬無奈之舉。這種勞心費力見不到實效的東西，卻是歷史能傳承下來的經久不衰的。

無產階級在人民的心裡紮下了牢固的根，仁愛的火把把人民從黑暗帶到光明，叢寒雪得到溫暖，從流離失所過上了安居樂業的生活，……。偉大的國家不知經歷了多少的艱難波折才取得蒸蒸日上的局面。人民心裡對爭取人人平等的信念變得愈加強烈，人人都想透過拼搏努力過上好日子。放開政策讓先富起來的人帶動後面的人也跟著富起來。富起來的人並沒有起到發揚帶動的美德，反倒修建了牢固的城堡，防止別人覬覦自己的財富，為了滿足無止境的慾望不停的欺壓踐踏為他獲得財富的窮苦的人。一切難道不都是財富帶來的惡果嗎。財富難道不是但丁說的獸一樣的活著口中甘美的食物嗎？就像某個電子廠的老闆說的那樣，是我給你們帶來了生存的活路，你在說這些話的時候就沒好好想想那是怎樣的年輕的姑娘，年輕的小夥，在幹著怎樣的活，吃飯上廁所都是在跑著，一分鐘不停的重複著機器人一樣的工作，且不說他們機器人一樣的工作逐步被機器人來替代，在沒有發明機器人的過程裡可都是跟你一樣平等的人，就因為賺得你的微薄的生活費而被你支使得像牛馬一樣，每