第31章 好好照顧黑豆啊(第1/3 頁)

這個時代的生活節奏相對來說那是很慢的，但是人們起的卻很早，畢竟沒有電，沒有娛樂，睡的早，天亮不多時莎韻的父親就帶著些食物來到了這隔離的小院，經過林茉晶和代因的介紹，這個叫做瓦歷斯·貝林的男人，跟代因一樣，上下額紋著面，古銅色的面板很是精壯，近四十的年紀並不顯老，可見他的部族生存狀況應該還過得去，原住民沒有姓只有名字，他們會把父親的名字放到前面，比如莎韻就叫貝林.莎韻，而瓦歷斯·貝林的父親就叫某某.瓦利斯，同理摩那.代因的父親叫某某.摩那，當然了，這是父系氏族，如果是母系比如林茉晶的部族，就是連母親的名字，當然林茉晶是個特例，這些取名的規則也只是較多部落的方式，還有連著祖父名字的，還有長輩名字放到後面的，等等。

對於瓦歷斯·貝林，沈寶自然是認識的，周邊的部族沈寶基本上都穿過門，送過禮，起碼族長都是認識的。在沈寶和林茉晶的介紹下，當然，沈寶介紹的是宋毅騁的身份，而林茉晶介紹的是宋毅騁對貝林.莎韻的幫助，瓦歷斯·貝林感激之情自然流露，他當然還有兒子，但只有這麼一個女兒，雖然重男輕女在這個時代是一種普遍的價值觀，但是，當你只有一個女兒並且不缺兒子的時候，總會多一些疼愛的，如果沒有兒子，那就是另外一種心態了。

在林茉晶轉述了宋毅騁想與部落交易生豬的想法後，瓦歷斯·貝林沒有多做思考就同意了，他的部族戶數不算少， 300餘人40來戶，家家都是親屬，用漢話說就是不出五服的，不出五服就是到了四服，比如，你父親是一服，你爺爺是二服，爺爺的父親是三服，爺爺的爺爺是四服;爺爺的爺爺這個四服的全部平輩親屬如兄弟姐妹都是出了五服的。三服的兄弟姐妹都是四服，二服的兄弟姐妹都是三服，那麼一服就是你父親的兄弟姐妹就是二服，這一堆人能有300來人已經不小了，臺灣原住民目前來說都是親屬聚整合村寨的，沒有統一的所謂的民族稱謂，這跟其它的，比如苗寨還不一樣，苗寨他們是知道自己都是苗人，只是歸屬的寨子不同，但是臺灣的原住民目前還沒有形成統一的民族這個概念，比如後世所說的啊美族、泰雅族等等，更沒有高山族這個名號，高山族實際上是對整個少數民族的統稱。目前臺灣原住民還是以寨名為稱呼的，寨子沒有十萬也有八萬，在一起的寨子互相影響生活習慣，慢慢才形成了十幾個少數民族，民族的名稱是怎麼來的呢，比如，泰雅族的含義就是勇敢的人，而噶瑪蘭族的意思是平原的人，這都是後話，再後來受到倭國殖民又興起了社和番這類名，某社實際就是某寨某村，再再後來，各個少數民族為了躲避倭寇的殘害，為了生存都紛紛離開平原進入中央山脈，之後這些人就統稱高山族了。總得來說目前的原住民還比較原始，後世人瞭解的原住民文化都是經過了各種殖民後的產物。

瓦歷斯·貝林戴上宋毅騁給的面具在代因的陪同下進屋看望女兒貝林.莎韻了，宋毅騁的人也在收拾營地,院子裡只剩下宋毅騁和林茉晶兩個閒人了。

“宋公子，我跟你一起去吧，可以當通譯。”兩人並排站在營地前看著打包帳篷眾人，林茉晶突然冒出一句。

“你不用照看莎韻了嗎？”

“代因跟我商量了，他會照顧好莎韻的，再說了我也要回去告訴母親，你邀請我們的事情，我要回去準備準備。”

“嗯，也好，你們寨子我就不去了，我讓沈寶準備了一些了禮物給你們，代我向你母親問好。”

“謝謝你，宋公子。”

“好孩子，真有禮貌。”

“……”三條黑線從林茉晶腦門滑落。

這裡到瓦歷斯·貝林的村子並不遠，二里地不到，真的是上馬就到，相對於安置莎韻那裡的幽靜，這裡可就熱鬧多了，幾十戶人家大冬