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大名樂見其成的情況下，宇智波攫取戰果的速度很快，壓根沒受到阻撓。

對新統治的兩座城池及城池附近的廣大領地——貴族們的居住點是城池。

但城池外頭的農村、山林、平原等，同樣涵蓋於貴族的領地之中——

廢除了一些不合理的嚴苛法度後，宇智波做出的最大改變，就是為因陀羅修建神社。

河越城中已經開始施行了，偏遠的農村、山村等地也在推廣開來。

而且，除了河內、越中，未來所有被宇智波收入囊中的領地，都要修建神社，供奉因陀羅——他根據自己覺醒的神格能力，定下神號為「黃泉與命運之神」。

宇智波所統領地中，民眾們從前信奉的神靈一應廢止，即便是因陀羅的親爹六道仙人的信仰，也是同樣待遇！

作者有話說：

關於廢止舊神信仰這件事：

六道仙人：？？

大概，這就是父慈子孝吧。

第十章 信仰

在忍者世界這片廣闊的土地上，一直以來的神話都是混沌不明的，若說最為人所熟知的，當屬六道仙人。

各地信奉的神靈，有當地的地方神，也有信仰比較廣泛的神靈。

總體而論，在民眾中擁有廣泛信仰的，當屬六道仙人。

無論是忍者還是普通民眾，對六道仙人都有一種特殊的敬畏。

宇智波設立的神社中，因陀羅的神像外貌具有寫輪眼、容貌俊美等典型特徵。

為了更好地吸收信仰，神像都是儘可能地貼近神靈，突出神靈的特徵。

外人一看就知道，宇智波的神社中推崇的神靈，是他們家族的重要先輩，或者乾脆就是他們的祖神。

宇智波從前遷居到南賀平原的時期，在那裡也建立了南賀神社，供奉著家族號稱由六道仙人時期流傳下來的石碑。

因陀羅出現後，早就對石碑做出過分析，一部分內容確實有道理，但是剩下的一部分，被人篡改過。

捉住黑絕後，他從黑絕的腦子裡挖出不少訊息，宇智波的家族石碑是怎麼一回事，也已經一清二楚。

當然，宇智波神社中供奉的東西到底是什麼內容，現在不是討論的重點，重要的是，許多家族聚族而居的時候，都會修建神社。

家族的神社一般存放著家族重要的物品，或者供奉著家族的祖神。

這種家族性的信仰，對於外人的信仰要求是不高的。

貴族領地之中，修建的當地領主或者大貴族的家族神社，確實也會有鄉人前往敬奉，但那都是自願原則。

像宇智波這種佔領新城池後，馬不停蹄地宣揚自家的祖神信仰的情況，還真是前所未有。

在外人看來，宇智波的行為頗有些不可理喻，但這可是因陀羅與後裔們制定計劃時，最重要的一環。

建立因陀羅的黃泉與命運之神的神社，從來不是心血來潮，而是因陀羅在覺醒之後就模糊產生的想法，研究了黑絕之後，更是堅定了這個想法。

如果僅僅是要稱霸天下，不論後遺症，宇智波完全可以聯合千手，乃至於其他忍族，快速地席捲天下。

當他們純粹地以忍族代表的身份出現的時候，其他忍族縱然不會加入他們，在接受貴族僱傭與他們抗衡的時候，也會多加思量。

甚至於，不鍛鍊後輩，直接由因陀羅出手炸魚塘的話，大路上的大國小國，沒有一個能倖免的。

宇智波們也乾脆不用絞盡腦汁地設計各種意外將自己的行為合理化了。

但是，這種改變是不徹底的，即便能成功，也會留有後患。

因陀羅穿越時空來到這個世界，可不是想單純地靠武力碾壓，和後輩們玩