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安史叛亂後，唐玄宗逃往四川，叛軍攻陷兩京，大舉搜捕文武朝臣和宮嬪樂工。「祿山尤致意樂工，求訪頗切，於旬日獲梨園弟子數百人。群賊因相與大會於凝碧池（在長安西內苑），宴偽官數十人，大陳御庫珍寶，羅列於前後。樂既作，梨園舊人不覺歔欷，相對泣下，群逆皆露刃持滿以脅之，而悲不能已。有樂工雷海青者，投樂器於地，西向慟哭。逆黨乃縛海青於戲馬殿，肢解以示眾，聞之者莫不傷痛」（鄭處晦《明皇雜錄》）。當時詩人王維正被叛軍關押在長安菩提寺中，聽到這件事後，曾作過一首詩：「萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管絃。」（《私成口號誦示裴迪》）

出於對玄宗的忠誠，梨園弟子紛紛逃散，寧可流離失所，不願落到叛軍手中，不少人在戰亂中死去。「五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日」。杜甫晚年，曾多次聽過流落在外的梨園弟子的演唱，如「高宴諸侯禮，佳人上客前。哀箏傷老大，華屋艷神仙。南內開元曲，當時弟子傳。清歌聲復轉，滿座涕潺湲」（《秋日夔府詠懷一百韻》）。這幾句詩，就是在夔州柏都督筵上，聽梨園弟子李仙奴歌唱而作的。代宗大曆二年（767）十月，杜甫在夔州別駕元持家中觀看了李十二孃舞《劍器》，只覺舞姿矯健，神采飛揚。一問，原來是公孫大娘的弟子。當時公孫早已去世，就是她的弟子，也不年輕了。雖然李十二孃的舞技得公孫真傳，頗有其師當年的風姿和氣概，可惜生不逢時，已不可能再有其師那樣的恩遇和聲譽。她美麗的身影，只是在夔州這種僻陋之地，伴隨著蕭瑟的秋草，映照著淒涼的落日。這和公孫當年「一舞劍器動四方」的盛況，形成了多麼鮮明的對照。

「臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。與餘問答既有以，感時撫事增惋傷」。在和李十二孃交談後，詩人心有所感，不能自已，遂寫了這篇名作。這首詩題為觀李十二孃舞，但所寫重在公孫大娘舞，而其意實不在舞。「此詩見劍器而傷往事，所謂撫事慷慨也。故詠李氏，卻思公孫，詠公孫，卻思先帝，全是為開元天寶五十年治亂興衰而發。不然，一舞女耳，何足搖其筆端哉！」（《杜詩詳註》引王嗣奭語）前人謂作詩本旨，全在最後六句：「金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。」唐玄宗墓泰陵在蒲城（今屬陝西）東北金粟山，如今墓旁樹木，都已長大，追思梨園全盛之時，恍然若夢。由於梨園弟子的命運和玄宗的命運，以及唐王朝的命運，在這特定的時期緊緊連在一起，故詩人從李十二孃今日的淒涼，想到公孫大娘當年的盛況，再想到一手創辦梨園的玄宗，因眼前的遍地煙塵，感嘆盛世一去不返，以樂極哀來的感傷，與五十年前的歌舞昇平遙相呼應。「身世之戚，興亡之感，交赴腕下」（《唐詩別裁》）。足下生繭，舉步必慢，現在反而愁其太快，末二句寫對此茫茫，百感交集，臨別而不忍其去之狀，極為傳神。

昭君怨

昭君怨

前人說作詠史詩，若黏著一人，囿於一事，定非高手；須以己為主，別有懷抱，風神搖曳，俯仰感慨，方為絕唱。如果以此作為標準，衡量古今詠史詩，必然首推杜甫《詠懷古蹟五首》。這組詩分詠長江三峽中的庾信宅、宋玉宅、昭君村、先主廟、武侯廟，和《秋興八首》作於同時，並且享有同樣的聲譽。詩人透過吟詠這些位於三峽的古蹟，這些曾在三峽生活過的歷史人物，來抒寫自己的情懷。清人盧世?說杜甫作這組詩，「以一身之全力，為廟算運籌。為古人寫照，一腔血悃，萬遍水磨，不唯不可輕議，抑且不可輕讀，養氣滌腸，方能領略」（《杜詩詳註》引）。

昭君村（即今湖北興山縣寶坪村）在香溪上游，是西漢王昭君的故里。王昭