第9部分(第4/5 頁)

論文。倦了就休息一會，按照書上的套路，訓練自己的格鬥技巧。一些拳法和冷兵器的技擊，他也試著練練。不過，沒有師傅傳授，一切都得靠他自己摸索。

興趣是最大的老師，段章心裡有興趣，所以也不覺得枯燥。以前很多搏鬥動作，因為沒有力量，就算做出來也沒有效果。但現在左手有了力量，意識驅使下，簡單的技擊使出來，立刻可以決出勝負生死。

但如果心中的意識不到位，出手的威力立刻大減。

比如攻擊某物，段章的思維意識必須先關注左手，心中想到左手出拳攻擊，直趨被攻擊位置，才能有奇效。如果這時的意識被擾亂，威力就會降低；假若不用意識驅動，左手的出拳威力，就是普通的一拳，與右手的力量等同。

所有的一切都與自己的意識有關，而關於意識的描述，大致分為已經被證實、尚未被證實兩種。前者大多是心理學、精神研究方面；後者則是宗教上的描述，各種教派都有描述，但講得最多的，則是佛教的典籍。

段章對這兩類書籍，並不偏好，而是放在一起閱讀。事實上盡信書不如無書，書籍上的東西，不過是一個參考，只有自己有了體會，在身體上被證實，才能真正地屬於自己。

他從典籍中揣摸，總結出一套靜坐冥想的方法。此時的段章還不太明白，自己無意中，開闢出了一條屬於自己的修煉之路。

第22章　自己的修煉之路

靜坐冥想首先要考慮的，就是靜坐的姿勢，每個宗教都有自己特別的一套方法。

基督教的祈禱，先在胸前畫十字，然後抱拳，與傳說中的神溝通，就是一種冥想方式。儒家講究正襟危坐、格物致知，也是靜坐冥想。還有佛教、道家，乃至於邪教，都有自己的靜坐冥想套路。

對這些所有的靜坐冥想，段章並不偏廢，都深入瞭解一番。

最後因為佛教對意識的描述最多，還配有一些語焉不詳的修煉路子，段章選擇了佛教的跏趺坐，作為靜坐的姿勢。

跏趺坐也叫雙盤，其實就是道家煉氣的五星朝天式。

左腳放在右大腿上，右腳再放在左大腿上，雙手疊在一起，大拇指相抵，放在肚臍位置。這時候整個身體平穩，彷彿一口鐘放置在地面，所謂坐如鐘，就源自於此。

此時，靜坐軀體的兩個腳心和手心，還有百會穴的腦心，一起向上，所謂的五星朝天，就是如此。

不過，這種姿勢很難做到，一般人的筋脈骨骼，根本就盤不起來。有的人就算勉強為之，總會有一隻腳的腳心不能朝上，只能算是四星朝天，非常地勉強。

段章本以為自己不能雙盤，但試了一下，居然能夠輕鬆做到，不由得心中大喜。假若不能跏趺雙盤，按照書上記載，就被歸為根骨不佳一類。只能從散盤開始練習，達到雙盤之後，才能進行下一步的修煉。

所謂散盤，就是左腳放在右大腿上面，然後兩邊的膝蓋能平放，做到這個姿勢，才被稱之為散盤。但很多人還是做不到這個姿勢，因為他們腿骨關節有問題，膝蓋骨只能是向上翹起，不能平放。

散盤是練習靜坐的最基本姿勢，這個都做不到，就只有自己慢慢練習壓腿了。

段章天生就能雙盤，算得上根骨較佳的一類。由於床墊柔軟，靜坐對身體不利，他便在地面鋪上布墊，雙盤坐下，雙目微闔，開始試著觀察自己的意念。

觀察意念，也就是關注自己在想些什麼。

比如，你閉上眼睛，思維想著某個妹子，你神智意識就必須保持清明，知道你的意念在想妹子。你在思維想著某道菜餚的美味，神智意識也必須清楚知道，你在想美味的菜餚。

這個說起來很簡單，但真的要做到，卻是很難。

段章很多時候，意