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&ldo;老兄，你這行子是怎麼整出來的？&rdo;

老胡顯然沒心情說話，一臉哭喪的樣子說道：&ldo;小兄弟你就別問了，現在這情形你就別墨跡了，想辦法逃出去才是首要政策。&rdo;

徐國慶算是被老胡氣樂了，正要說自己的計劃，沒想到那粽子一下就跳到了他的眼前，朝著他的脖子就是一個橫掃千軍。

由於屍體長年躺在石棺，肌肉僵硬，所以挺屍之後軀體不能自由伸縮，所以攻擊性或多或少受到了點限制，但那速度和力道可不是吹得，足以把人的脖子都給削下來。

徐國慶吸了口冷氣，在指甲要碰到面板的時候身子一低，堪堪躲開粽子足以把人砍成兩半的一擊，然後順勢來了個就地十八滾滾到一邊，只是那粽子似乎跟他鉚上了，不停的追著他打，反而把老胡兩個始作俑者給晾在了一邊看熱鬧。

徐國慶一腳踹在那粽子的後心，把個粽子踢得一個踉蹌，而他自己由於反震力被彈出去三米多遠，然後趁著這間隙跳腳大罵道：&ldo;我說那女的也就算了，你他孃的怎麼說也是個男人，能不能過來搭把手啊。&rdo;

老胡緩了口氣說道：&ldo;這粽子也不知道是什麼癆什子東西，黑驢蹄子、糯米、探陰抓是一個都不怕，而且兄弟我今天沒帶足傢伙，所以就幫不了你了，對了，你剛才不是有話要說，現在可以問了。我老胡一定有問必答。&rdo;說完，還拍了拍胸脯保證。

徐國慶現在連殺人的心都有了，強忍著把怒氣壓了下去，一邊躲開粽子的攻擊，一邊說道：&ldo;這東西怎麼起的屍？是吸了陽氣還是你們拿了什麼不該拿的東西？&rdo;

徐國慶問這個問題當然是由有原因的，俗話說知己知彼百戰百勝，茅山術中，如果碰上未知的怨孽，最重要的一點就是判斷對方的種類或其形成的原因，並以此判斷降收的方法。

在《茅山圖志》與《茅山術志》中，並不是對所有的冤孽都有圖形記載或詳細描述，有些只有很少的文字描述，有些乾脆只提到一個名字，還有很多是沒有記錄在案的，就要靠施法者在做法現場自行判斷。&ldo;皮肉&rdo;與&ldo;甲絲&rdo;就是判斷怨孽型別的兩大方法，前者顧名思義，就是看面板，依據怨孽面板的腐爛程度、顏色與硬度，再結合屍身所處環境，朝向、地脈等因素就不難判斷其型別、形成年代與形成原因，亦可估算其道行深淺，但若碰到穿衣服的，或光線不好、施法者色盲等因素，就不好說了，後者&ldo;甲絲&rdo;，則是透過死者的趾甲與頭髮長度、材質來判斷上述因素，早在兩千多年前的漢代，道門先人便發現在某些特殊條件下，人死後指甲與頭髮仍會生長，短則幾年多則十幾年，而如果屍身所處的環境與形成&ldo;濕屍&rdo;的環境相吻合的話，頭髮與指甲的生長時間會持續幾十年甚至更久，雖說生長的速度很慢，但其死後長出的&ldo;甲絲&rdo;與活著時長出的顏色與質地是截然不同的，而且死後指甲會像外生長，就是向喇叭一樣順著手指向外開花，與第一種&ldo;皮肉&rdo;法一樣，甲絲法也有很多侷限性，即使是濕屍，甲絲的生長時間也有限，所以只適用於判斷百年之內的怨孽種類與時間，而且施法者眼神一定要好，若碰到是古屍或施法者近視眼，就不好說了。

因為古墓中沒有光，探照燈又不能看得真切，所以徐國慶不能用以上方法來判斷，只能選擇從老胡那裡瞭解。

老胡看徐國慶身手不凡，竟然可以跟那粽子游鬥五六分鐘，沒準真能想出什麼辦法，於是便把實話一字不漏地說了出來。

原來老胡是個摸金校尉，透過分金定穴計算得出主墓室的具體位置，於是把盜洞直接打進了主墓室裡，到了裡面才