第18部分(第2/5 頁)

比如日本、印度、泰國、韓國等地都是坐在地上，就算是在現代的韓劇、日劇中，主人一回家就坐在地上了，在辦公室裡坐椅子上不算，因為那是辦公，是很西化的一件事。

歐洲從兩千年前起就是坐在椅子上的，因為歐洲地區氣候溼冷，直接坐地上他們傷不起，不得不高坐起來離開溼地保持身體健康。

而我們中國早期人類文明大部分發生在黃河流域，環境乾燥，人在地上也是能坐的。

但在兩千年演化中，中國人就逐漸轉變成了高坐，坐在椅子上。

這種高坐，不是因為受不了溼氣。

可以說，中華民族算是唯一一個改變起居方式的民族，由席地坐自主改變成了垂足坐，其他日本等地至今回到家還在席地坐，那是一種文化習慣的傳承，不是輕易能改變的。

不過就算中國人是自主改變起居方式，可很多東西還是透過文化影響到了現今，比如我們經常說席位、出席、筵席等等，就是來源於席地坐時期的習慣。

席地坐時期，中國人入座就是入席，坐在席子上，所以席位、出席這些詞語，哪怕現今國中人已經改變成了垂足坐，依舊沒人叫它們“椅位”、“出椅”……估計要誰那麼叫誰都會覺得很彆扭。

還有一個很有意思，那就是“主席”這個詞，《禮記》有規，群居五人，則長者必異席，就是說五個人以上，德高望重者必須另坐一張席子，這張席子就叫做主席，指的就是一群人裡的首腦，德高望重者。

沿用到現在，國內最高領導還是叫主席，而不是叫“主椅”！！

知道了這段歷史，所以問題來了，我們是怎麼從席地坐改為垂足坐的？什麼時候改的？

答案就是李白“床前明月光”裡所說的那張床，古稱胡床，也就是現代人口中的馬紮。

當時的遊牧民族兄弟帶給了我們很多耳目一新的東西，其中就有他們翻身下馬，從馬背上開啟的一個扎捆的東西，坐在屁股底下，也就是馬紮。

這東西到現在很多人還在用，出去乘個涼，逛個公園帶個馬紮最方便不過。

而當時的人就稱其為胡床。

李白這首靜夜思他說的床也就是馬紮，語境清晰，動作清楚，那就是李白拎著一個馬紮，坐在院子裡，在明月下思鄉。

這很直觀，如果李白這張床真的是我們通常所說的床，那我們躺在床上怎麼舉頭，怎麼低頭？你躺在床上看上空，壓根不需要舉頭這個動作，直接睜開眼看到的就是上空，想看地面的時候應該是撐著身子“探頭”向下看，而不是低頭。

李白要真是那樣躺在床上，只能是“睜眼”望明月，“探頭”思故鄉了。

而且如果是對中國建築史有了解的人，基本都會知道唐代建築門窗非常小，門是板門不透光，宋代以後才出現隔扇門，中國現存的唐代建築全國只有四座，比如山西佛光寺，窗戶非常小，月亮的光幾乎不可能進入室內。

尤其當窗戶糊上紙後，月光更是絕對進不來的。所以李白是坐在院子裡，在馬紮上一邊看月亮一邊思鄉。

還有一首詩，也是李白寫的，《長幹行》“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”詩中以小女孩的口吻說，我小時候拿了一個馬紮坐在門口，折了一支花在門前玩耍，小男孩騎著竹馬，圍著我繞圈起膩。意思很清晰。

但如果你要按照我們現代人說的床的意思解讀就會很詭異，中國的床都是頂著牆壁放的，現代人大多都是這樣，家裡的床擺放位置都有一頭是頂著牆放，古人則更甚，基本都是兩面靠牆的。只看前兩句，還可以解釋成小女孩在門前折花玩耍，但後半句一開始，小男孩進屋了，繞著一個躺在一張兩面頂牆的“床”上的小女孩繞圈起膩？他要能真的完整繞過去