第二十章 講座（第一更）(第1/3 頁)

光榮城並不是一座城，而是一座面積廣袤的大島。島上一共有三十二個大區，每一個大區實際上都是一座規模巨大的超級城市綜合體。

前十三個大區較為富裕，也被稱為上城區。上城區佔據了光榮城環境最好的三分之二區域，共有兩百萬不到的居民生活在這些如公園一般環境優美寬敞明亮的區域中，那些控制了光榮城的超級財團基本都盤踞在這些地方。

下城區的十九個大區被擠在剩下三分之一的狹小空間中。每座城市都有數千萬如同工蟻一般的居民，擁擠在這些如同籠圈一樣混亂逼仄骯髒的城市裡，一邊拼命壓榨自己為那些寡頭財團們出賣他們所剩無幾的價值，一邊在忙碌和迷惘中渾渾噩噩地度過每一天。

共同體人曾經有一句話這麼調侃光榮城：“光榮城的光榮只屬於上城區的富人們，與下城區的工蟻沒有絲毫關係。”

今天下午，光榮城第三大區，聖瑪麗理工學院的艾琳禮堂裡，一場關於高階靈覺生命的講座剛剛開始。

主講人是在人造靈能迴路方面頗有建樹的老教授，艾迪斯·馬庫斯，他曾在聖瑪麗理工學院擔任過靈能科學系的系主任，後來去了共同體的鎬京科技大學擔任副校長，是學界公認的巨擘。

聖瑪麗理工學院由神聖教廷的“舊日福音”教會的創立於一百六十多年前，也就是二次新世界戰爭結束不久，光榮城剛剛興起的時候。

舊日福音是神聖教廷中對普通人態度較為溫和的一派。

他們是最早主張教廷應放下爭議與共同體進行交流接觸，加之舊日福音復興災變前人類社會與文明的繁榮和團結全體人類的宗旨與共同體主流價值觀一致，因此舊日福音算是少有的，能同時在共同體和教廷高層之間說的上話的勢力。他們也一直在為促使兩國正式建交而不斷奔走。

不過舊日福音也因此長期遭受神聖教廷中掌權的極端派排擠迫害，在教廷中漸漸被邊緣化。

二百六十年前，因為神聖教廷第一次新世界戰爭中以極其屈辱的方式輸給了共同體，教廷爆發了嚴重的內部矛盾和信仰危機。

面對危局，也是為了轉移矛盾，教廷遂選擇將舊日福音派當做替罪羊。於是神聖教廷的宣傳機構聖應庭全力開動，大肆炮製出各種極具煽動性的謠言，指責正是因為舊日福音的背叛才導致了教廷的慘敗。

民眾的怒火被成功煽動起來，大批舊日福音被迫害、逮捕甚至是殘忍處決。

這一次神聖教廷撿起了兩千多年前的傳統藝能。街道上到處都可以看到被絞死和活活燒死的舊日福音派信徒，那些倖存的人們也不得不逃離這片已經瘋狂的故土。

當時的時間是兩百四十多年前，恰逢共同體內部動亂，自由聯邦建立。於是這批逃離神聖教廷的舊日福音派從遙遠的西大陸出發，遠渡重洋轉投自由聯邦。那時剛剛建立，急需人手的自由聯邦也欣然接納了這批被神聖教廷判為叛教者的難民。

一百多年後光榮城開始興起，而此時的自由聯邦正因為外部吠陀衍那的軍事壓力和內部的權力鬥爭而陷入深重的矛盾，已有日薄西山之勢。

舊日福音派的領導人敏銳地察覺到，如果他們繼續依附於自由聯邦很有可能重蹈當年的覆轍，於是決定調頭下注光榮城。在這一過程中，他們不知與共同體做了什麼樣的秘密交易，竟然換來了對方的鼎力支援。

有了共同體作為靠山，舊日福音派在光榮城順利站穩腳跟，併成為了它早期最重要的建設者之一。如今光榮城十三個最為富庶的大城區，舊日福音派佔了四個，其中第三大區更是光榮城的教育科研中心，有著以聖瑪麗理工學院和光榮城科技大學為代表的一大批世界級頂尖院校。

聖瑪麗理工學院，這所只有三千多學生而且其中大部分是研究生和