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在離體的肢體中存在經絡現象，此時肢體的生命已經不存在了，但經絡依然存在，這個事實至少證明了這樣一個結論：經絡並不完全依賴於人類的肉體，也就是說，經絡有獨立於肉體的一面。這個結論完全符合我們的假設。

第二、既然經絡可以不依賴我們的肉體生命而存在，這就證明，經絡本身也是一種活著的生命形式。這反過來證明，在我們人類活著的時候，我們的身體內就已經有兩種生命形式並存，一種是我們的肉體生命形式，一種是經絡所代表的生命形式。

第三、肉體生命的死亡，並不意味著經絡所代表的生命死亡，它可能與我們有完全不同的生命法則，它可能在肉體死亡後還會存在相當長的一段時間。所以目前人類普遍持有的死亡標準、概念，並不符合生命的本質。

第五節　《黃帝內經》中的陰陽世界

大凡讀過幾年書的人，都有一種共同的感覺：天下的書是越讀越薄。初次接觸一門學科時，有一大堆書需要讀。但讀過幾年，書堆會越變越小。如果誰能很精確地將一門學科總結成薄薄的兩頁紙，那他肯定是專家；如果誰能將一門學科總結成兩句話，那麼他肯定是一代宗師，如果誰能將一生所學總結成一句話，那肯定是聖人。

中醫學人們讀了幾千年，讀來讀去，人們發現其實中醫很簡單，它只有兩個字：陰陽。《黃帝內經》162篇中有140篇講到了陰陽關係問題，整部書涉及陰陽構成的語詞就有三千多個。可以這樣說，離開了陰陽，就沒有了中醫理論。

寫下陰陽這兩個字的人無疑是宗師、聖人，而我們則像一隻忠實原意的鸚鵡，幾千年來並沒有搞清楚這兩個字的含義。

陰陽問題難倒全世界

前幾年，社會上流傳著一本進口書——《誰動了我的乳酪？》，此書轟動一時，許多企業都買來發給員工，讀後還開座談會。這本書只講了一個道理，世界上不變的東西只有一種，那就是變化本身，順應變化者則生，逆之者則亡。大家就如同發現新大陸一樣，傳播著這一偉大發現。還有人總結說：外來的和尚就是會念經！

其實，辯證法這東西的老祖宗是中國，遠在《周易》的時代，中國人就用六十四卦推測天地的變化，“易”的本義就是變化。翻開西方哲學，他們祖宗——古希臘哲學裡，根本就沒有辯證法，他們的辯證法都是從中國學過去的，再傳入中國。世界上最高境界的哲學只有一種，那就是中國的陰陽哲學，嚴格地講，西方從來沒有發明過成熟的哲學。我們這些不肖的子孫，真是愧對先人。

中醫就是按這最高哲學創造出的一門醫學，它的核心就是陰陽。《黃帝內經·素問》中有句名言：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本使，神明之府也。治病必求於本。”這裡說的“本”就是陰陽，換句話說，陰陽就是中醫之本，它貫穿於中醫生理、病理、診斷、治療乃至於養生等方面。

那麼，什麼是中醫的陰陽呢？

這可真是不知道，這個問題可以難倒全世界。因為《內經》中並沒有關於陰陽的準確定義，只有無數的外延，例如在《陰陽離合論》中就說：“陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數，然其要一也。”帶著人繞著地球轉了無數個圈，最後說：“且夫陰陽者，有名而無形”。但沒有等你聽明白，他已經走了。

後來的許多名醫，也基本上持一種模模糊糊的觀點，例如楊上善就說：“言陰陽之理，大而無外，細入無間，亳末之形，並陰陽雕刻，故其數者，不可勝數也。”說了半天，其實廢話一句。因為按照邏輯學的規律，當一個概念外延無限大時，內涵其實就為零，陰陽就是這樣一�