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留下樑啟超“文學政治功利化”的思想痕跡，在理論上認為文學“與邦國之存，無所繫屬”，在實際的說明中卻把文學的作用過分誇大，以至認為它是民族興亡的“首義”，鼓吹文學救國。魯迅這時還不滿三十歲，文學觀還不成熟，觀點互相矛盾，但重要的不是這些，而是他已經開始了對文學的全面探索，已經為中華民族創造巍峨燦爛的文學紀念碑安放了更多的基石。txt電子書分享平臺

為了祖國的《新生》（6）

魯迅在1908年所表現出來的社會政治思想的中心點，即把精神因素作為中國社會改革的槓桿，顯然是受了章太炎的影響。

在魯迅心目中，章太炎最可寶貴的是學問與革命性兼而有之，是一個有學問的革命家。而章太炎當時認定的改革中國社會的道路，其中心點也正是在於激揚精神這一點。在改良派主張“興業振兵”，輸入西方科學技術以救中國的時候，他主張以精神、道德、宗教，而不是以物質、科學技術、進化來作為革命的推動力和社會改革的武器。因此，他反對一味崇拜西方，輕視自己，斥責資本主義文明的流弊。特別是在1909年魯迅所作的《破惡聲論》，受到章太炎的影響更為明顯。章太炎出獄後在日本留日學生的歡迎會上，曾講過一段著名的話，他認為中國當時最緊要的是兩件事：一是用宗教發起信心，增進國民的道德；一是用國粹激動種性，增進愛國的熱腸。魯迅在這篇文章中，所以為佛教辯護，譴責破壞佛教的行為，號召祖國人民不忘自己身上環流著“炎黃之血”，正是受到章太炎先生的啟發的。

1908年夏季，章太炎已直接成為魯迅的老師。《民報》被禁之後，章太炎便開辦章氏國學講習會，清風亭、帝國教育會、神田大成中學，都有他的講習點。已移居“伍舍”的魯迅、許壽裳、周作人，很想去聽講，但因時間衝突，便透過章太炎的女婿龔來生與章太炎聯絡，請他用星期日午前時間在寓所——民報社另開一班，太炎先生欣然應允。於是，一個新班成立了，成員一共八人，除了“伍舍”中的魯迅、許壽裳、錢家治和周作人之外，還有原來曾在大成中學聽講過的龔未生、錢玄同、朱希祖、朱宗萊。

7月21日，星期天。他們來到太炎先生寓所，開始就學於這位學識與膽識都超群的老師。在狹小的寓室裡，師生席地而坐，中間是一張小矮桌。一到八點，章先生就準時開講了。講的是音韻學，先講三十六字母和二十二部古音大略，從容不迫，侃侃而談，言詞古奧但無一句空話。他對學生說：“音韻之繁簡遞嬗，其現象頗背於進化之理。……”講了一番道理之後，接著是紮實的歷史情況的敘述：古音大略有二十二部，至漢則僅有六七部，至隋唐則忽多至二百六部，中唐以後變為百七部，至今韻亦如之，而方音僅與古音相類，不過二十餘部…… 這之後的幾個月裡，每逢星期日，魯迅和其他幾位同學都要來到民報社聽講。太炎先生在不到半年的時間裡，給他們講了《說文解字》、《爾雅義疏》，還講了一些文學的知識。

每次講解，魯迅總是靜靜聆聽，用心記錄。他仰慕的太炎先生，那時生活窮困，一天僅吃兩餐素食，但是精神健旺，雙目炯炯。他廣見博識，思想高超，加以對中國的文學和歷史無比精通，講起來揮灑自如，夏天盤腿坐在席上，穿一件長背心，手捻著泥鰍似的長鬚，講話滔滔不絕，莊諧雜出，令聽者為之傾倒。在當時，不管是思想之深邃，還是學問之博大，太炎先生都是中國的第一流人物。魯迅本來就有舊學根底，經過這位大師的指點，又向更淵博的境界挺進。魯迅後來做學問的求實作風以及考據、校勘、整理文物的非凡功力，都與章太炎的影響分不開。

魯迅對章太炎是很敬重的，但是對於先生所講的一切，他是獨立地加以思考的。對於太炎先生把文字學也歸入文學，而且