第184章 吾心光明(第3/6 頁)

三者依次按照順序排列。

先後立分。

……

東方閣。

許尚、尉繚子、黃石公和應曜的話題交談，暫且進入了中場休息階段。

幾人開始用起了膳食。

人是鐵，飯是鋼。

只有吃飽了才能更好的論道。

反觀我們的北冥大師，其依舊保持著出塵的姿態，只喝少許茶水，就像進入了辟穀的狀態一般。

隨即。

北冥子稍做思索，他對剛剛四人的青史大勢，楚人執念的論點，進行了評斷：“眾所周知，我道家存在著三個境界，分別是【有我】，【忘我】，【無我】。”

“有我：顧名思義，就是我執，執著於愛恨、故國、家族興衰，身份信仰、血脈傳承等等。入世之人，先為有我，也不失為以身踐道的法門。”

“忘我：開始嘗試放下我執、我念，進而站在更高的維度去考慮世事。就像荀子之徒韓非，其若能衝破自身韓國公族身份的枷鎖，無論入世或出世，都能更上一層樓。”

“但……我卻並不認為【忘我】就比【有我】更好一層，人生在世，有所執，就真的是桎梏難消嗎？其實只是入世和出世之分罷了，本質上並無高低之論。”

“無我：物我兩忘，離神去知，與大道玄同而觀天下。”

“所以，按照上述三個境界標準，顯然黃石公、應公仍處於【有我】較多，【忘我】較少的狀態，很是執著於楚民的身份，並受限於中原之地域。”

“許公和尉繚，則是以青史大勢為基，諸夏的民族融合為主，對於大秦百年後的註定崩塌，許公也沒有表現出太過強求的執念。”

“這麼一來，確實是符合【忘我】較多，【有我】較少的境界。”

……

北冥子再次從他的角度，開解了許尚、黃石公四人若處的心境劃分。

一個人的境界心態。

顯然不可能始終一成不變。

在不同的年齡，不同的地方，面對不同的人，應付不同的事。

或許都會讓我們的心境產生起起伏伏的變化。

也正因此。

北冥子才會說，【有我】和【忘我】，沒有高下之分。

畢竟追根究底的話。

你若未曾【有我】，又何談【忘我】呢？

就像一個孩童……

都不曾入世就大談出世，只會讓人覺得誇誇其談，啼笑皆非。

黃石公輕嘆一聲：“物我兩忘，與大道玄同而觀天下……或許這【無我】之境，應當只有老子才能夠達到吧。”

老子的至高境界，絕對是古今公認的。

神遊物外，不可測也。

黃石公在年輕的時候，肯定也曾嚮往過老子的無上之境。

但當他到了現今這個年齡以後。

他才發現。

【無我】之境。

似乎隨著年齡的增長。

就會距離自己越發遙遠。

原因在於。

所謂的物我兩忘，從某種角度來說，非常像是新生兒的那段懵懂時期。

孩童的雙眸，總是無比明亮的。

亦如北冥子的雙眸，也是十分明亮，可見北冥子的境界保持的非常好。

其次便是許尚，尉繚子，黃石公，應曜。

沒錯。

應曜墊底。

因為這位淮陽一老，才是真正的大限已至。

尉繚子的身體都比應曜好上許多。

而人一旦被百病纏身。

那就根本不用扯什麼心境之類的了。

身體的狀態