第四章 終歸被統(第2/4 頁)

攸的車失火連及了他。

鄧攸接受調查時，認為自己是漢人，對方是胡人，辯無可辯，就自認是為兄弟媳婦溫酒時導致失火。所幸，報到石勒處，石勒認為為此殺一智囊，不值得，未治鄧攸之罪。

人心都是肉長的，引起失火的人，感念鄧之恩德，惴惴不安。胡人也沒什麼禮好送，就派人送給鄧攸一匹馬一頭驢，然後自己把自己綁了，去見石勒，為鄧攸辯白。此事在石勒軍營傳開，無論漢人還是胡人，均對鄧攸敬服不已。

高尚的品德，才是真正的普世價值。

鄧攸，畢竟是個飽讀詩書的漢人，而且出自士族，雖身在胡營，卻無時無刻不想逃歸晉廷。石勒兵渡泗水時，他趁亂砍斷車與牛馬的連絆，用牛馬馱著老婆、兒子、侄子逃走。途中牛馬被強盜掠走，只得步行。

鄧攸7歲喪父，即與弟弟相依為命，後來弟弟留下個兒子鄧綏也去世了。鄧攸將侄子視為己出，極其疼愛，這次出逃，侄子也在身邊。胡人追兵漸近，為逃的快點，兩個孩子只能帶一個，帶哪個？丟哪個？

鄧攸迅速作出了選擇，與妻子商量：我們帶兩個小孩逃命，一定會被追兵追上，弟弟死的早，只留下這點血脈，不如我們丟下我們的兒子，帶著侄子跑吧。

妻子賈氏心如刀絞、淚如雨下，鄧攸面色蠟黃：我們還年輕，還會再有孩子的。

二人丟下兒子帶著侄子上路，小傢伙不捨父母，一路哭喊追趕。夫妻二人無奈，回身把孩子綁在一棵桑樹上，草草留下血書一封，帶著侄子鄧綏逃到了南方。

這個可憐的孩子的下場？史籍不可考，估計是凶多吉少。

鄧攸逃歸東晉朝廷，宦海雖時有沉浮，但仕途總算坦蕩，做過吳郡太守、侍中、吏部尚書、護軍將軍、會稽太守、尚書左僕射，官至副國級。

然而，親生兒子一路哭喊追趕的景象，一直像根刺一樣紮在鄧攸的心頭。夫妻二人雖尚年輕，賈氏卻一直未能再懷孕，鄧攸無奈娶一小妾，準備為鄧家留個後。

然而，一查此小妾的身份，居然是自己的外甥女。亂世之下，什麼事都可能發生。鄧攸哭笑不得，從此再未納妾，至死也未能再生子。

時人皆嘆：天道無知，竟使鄧伯道無兒。中國是個善於製造典故的國家，魏晉南北朝更是典故誕生的高峰時期，於是“伯道無兒”、“鄧攸無子”、“鄧家無子”、“伯道之憂”、“鄧攸棄兒保侄”等典故應運而生，表示對他人無子的感嘆。

唐朝著名情種詩人元稹也在詩中感嘆“鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞”《遣悲懷三首。

世間萬物都是守恆的，包括人的運氣。鄧攸早年接連喪父、喪母、喪祖母，卻因守喪的孝道而進入官場；被俘後深陷敵營，卻因一箇舊相識保得性命；逃亡路上丟了兒子，卻一路官運亨通；娶得如花小妾情路開掛，卻陰差陽錯沒有留下半點血脈。

鄧攸棄兒保侄的行為，也引起後世爭議無數，有人讚歎其捨己為人的博大情懷，有人斥其實屬沽名釣譽，還有人上升到批判中國文化的角度，認為讓名人沒有人性以彰顯偉大，屬於中國古代文化的糟粕。

一千個人眼中有一千個哈姆雷特，我們暫且放開對鄧攸行為的評價，透過鄧攸出逃事件，來窺探石勒帳下眾漢臣的心態，那就是：

士族出身的漢臣，無時無刻不想回到晉朝，心心念唸的繼續經營士族高門與皇權共治天下的王道樂土。

而庶族出身的漢臣，心裡非常清楚，在那片所謂的王道樂土，無他們的半點立錐之地，還不如跟著胡酋好好幹，突破上升的天花板，取得榮華富貴。

同為漢人，鄧攸是前者，張賓是後者。鄧攸跑了，而張賓死心塌地跟著石勒幹，他協助石勒，對後趙政權進行了一系列的改革。主要是