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德國的哲學大師海德格爾，稱荷爾德林是&ldo;詩人中的詩人&rdo;，我們能不能套用到陶淵明身上去呢?

對陶淵明的人格的讚美，歷朝歷代綿綿不絕，概而言之三個字：真性情。他究竟&ldo;真&rdo;到了何種程度，令數不清的大學者大文人對他頂禮膜拜?

而由於評判標準的差異，歷代對淵明的評價，反差也很大。和其他傑出人物一樣，他也被符號化、變得雲遮霧罩，並且逸出文壇，影響政壇，波及商界及社會生活的方方面面。這究竟是怎麼一回事兒呢?

本文試圖從個體解讀的角度，回答這些問題。雖然是不自量力，但我畢恭畢敬。

我們還是從生平說起。

陶淵明生平簡單。簡單蘊涵著豐富。

海德格爾講尼采，涉及尼采生平，只用一句話：他出生，他工作，他死亡。其實尼采生平，足以寫成一本厚書，有些章節饒有趣味：他和音樂家華格納爭奪美女的故事，讓許多人津津樂道。包括尼採為何發瘋，也是讀者的興趣所在。但這些事兒，不足以進入海德格爾的視野。大師講大師，嚴格限於思想程序，《尼采》一書長達一千多頁，不重複，不拖沓。譯者孫周興先生感慨說：這就是大師作派!

我們是仰望大師的人，而能夠仰望，已值得欣慰。

持續的仰望，讓我們略去生活中的雞毛蒜皮，藐視生活中的低階趣味。

文人和哲人有不同。哲人如同高居雲端，而文人歸屬大地。文品與人品，聯絡比較廣泛。文人的生平、生活，應當被納入視域。不過，這裡也有分寸。

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