第二百六十四章 不說話，裝高手(第1/4 頁)

高考是前些年秦、漢、唐、宋、明五個朝代的聯合改革，其考察科目、錄取方式與後世一般無二。

五朝統一進行九年的義務教育，小學、初中與高中一共十二年。

趙匡胤曾經表示擔憂，他認為應當開展素質教育，而不是應試教育。但李世民持以反對意見，他只用了一句話，便將趙匡胤問得啞口無言。

“那些窮人家的孩子，上哪兒去培養綜合素質呢？”

其實就像是科舉一樣，唐朝的科舉考察內容很多，有時務策、帖經、雜文等等，考察的科目也有秀才、明經、俊士、進士、明法、明字、明算等多種科目，不止是“三十老明經，五十少進士”。

而宋朝的科舉就是明經與進士，考察科目有帖經、墨義和詩賦。考察範圍大，考察內容多，這就導致了唐宋的科舉幾乎都被富貴人家所壟斷。唐朝在興元元年至乾符二年的九十二年中，拋除停了科舉的兩年，在剩餘的九十年中，范陽盧氏考中進士科者有116人，進士科以外的科目還沒算入在內。

更令人咋舌的是，只有在唐睿宗李旦執政的景雲二年，范陽盧氏才出了一個主考官，這就很能說明問題，知識完全被門閥所壟斷著。

到了宋朝，情況也幾乎沒有什麼區別。所謂的兩個寒門代表范仲淹斷齏畫粥，歐陽修母親畫荻教子，也不過是說給老百姓的童話。寒門也是門第，不是貧民可以碰瓷的。老範與歐陽修固然因為家道中落而貧窮，但要注意一點，人家是家道中落，並不是世代貧農。

而科舉真正走入尋常百姓家，還要看明朝。都說八股文禁錮思想，但辯證看待問題，八股取士的好處在於無論你是什麼家庭，考試範圍就那麼幾本書，限定在四書五經之內。

倒不是說這種禁錮思想的選拔方式對，只是說一說優勢所在而已。畢竟看待這種問題要辯證，不能偏執一端。

為什麼不提網廟大吹的隋朝呢？這裡需要注意，隋朝的科舉實際上和兩漢察舉制區別不算太大，而且並不像廣神所吹的那般，如果有深入瞭解的話會知道，根據史料隋文帝、隋煬帝詔書記載的隋文帝的二科、隋煬帝的十科、四科中都沒有進士、明經的科目，至於分科舉薦的辦法也不始於隋。

兩漢的察舉已經實施分科、策試。何況，即使隋代真出現了相當於進士的科目，也不能說這就是科舉制度。因為，同之前的選官制度比較，科舉制度的最重要的特點在於：一、投牒自應，讀書人都可自行報名參加考試，不必非要先由官吏推薦；

二、考試定期舉行；

三、嚴格考試。

而隋代選官制度則不具備上述三個特點，隋文帝、隋煬帝的詔書都表明，參加選官計程車人仍然必須先得到高官的舉薦，制度上並沒有給予他們投牒自應的權利。

所以說網廟信徒的蠢與壞就在這裡，明明是需要高官推薦才能得到入場券的高貴活動，非要吹成後世那種白身都能參加的選拔制度。

老李的目光長遠，當然知道這種教育的好處所在，只要能夠保證大多數人的公平，那就夠了。

至於那些門閥世家，相信不用參加五朝聯考，日子也能過的很滋潤。

在聽說五朝聯考與各朝的教育制度後，范仲淹的雙眼放光，拽著趙匡胤態度幾乎是央求，問問自己能不能找一所大學去做校長。

“你要練練……”趙匡胤不動聲色地拍拍范仲淹的肩膀。

沒辦法，宋朝的大學……只能說是一般。五朝之中最好的大學，是李白坐鎮的大唐長安皇家大學，其次是大唐帝國理工大學，再然後是明朝的洪武大學，宋朝的第一，排在五朝要在前十名開外。

不過趙匡胤也不太在乎這些，躺平了。

反正他起步又不是大一統王朝，落後一點就