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他們目前的打鬥水平已經超過金丹期的頂峰水平，而法術水平卻連一般築基期都不如。但對亂神符的體會與運用又比一般元嬰大佬都強。

經過長期的鑽研，他們終於發現亂神符是如此的博大精深。它不僅是亂人心智，讓人瞬間發狂那麼簡單。透過亂神符可以讓人狂燥、暴怒、衝動，也可以讓人怯懦、疑慮、妄想。亂神符還可以讓人沉默，打死也不開口。或者反過來有著強烈的傾訴欲，心底的話如果不說出來就如鯁在喉。

在鑽研亂神符中，他們不斷地有新發現，也就更加的痴迷。他們其它的法術連一般築基期的都不如，但對亂神符的理解與運用卻比元嬰大佬都要高明。他們現在用符只需隨手掐訣，而不用實體符，所以準確叫法應當是亂神訣。因為符裡的法力是固定的，也只有掐訣才可以精確地控制法力大小。

現在問題來了。昨天從中午開始，一直到夜裡休息，李滿屯與孫不武都在想，怎樣利用亂神符來達到張秋生唱歌一樣的效果。

沒有，亂神符沒有讓無鹽變西施，嫫母變貂嬋，醜八怪變嫦娥的法力。更沒有讓諸葛亮的老婆變成唐明皇老婆的效力。

張秋生的歌聲能讓秦昆豐等三個男人興奮，迫不及待地拼著老命也要解決二老闆問題。這說明什麼呀？這說明當時的老闆娘在他們眼裡比天仙還漂亮。

亂神符裡沒有，而張秋生的歌聲又如此妙不可言，當然要趕緊練了。張秋生這小子隔三岔五的就要出一些鬼明堂，這說明他沒有純粹地貪玩，他還在做正經事。我們必須迎頭趕上。

孫不武在練習小提琴，帕格尼尼的二十四首隨想曲中的第十三首《魔鬼的顫音》。李滿屯在大問題上有時還可以與孫不武意見一致，但在小節問題上從來與孫不武尿不到一壺。孫不武既然練小提琴，那他就練小號，深情與悲愴的《嘎達梅林》。

兩人一個提琴一個小號，一個吹一個拉。練一會兒，停下想想，再接著練。

遠處，凌靜在練瑜珈。她練的瑜珈是李秋蘭教的，印度古瑜珈。前面說了，在世外桃源得到的典籍中有一部印度古代瑜珈術。為了翻譯，張秋然還專門學習了古梵文，又專門創了一套吐納術與之配合。

李秋蘭覺得這個瑜珈術很好，特別適合凌靜修煉，於是就教給了凌靜。印度古瑜珈術與現代瑜珈一樣，都能增強人體的柔韌性與協調性。但印度的古瑜珈更注重修煉中的冥想，透過冥想使人放鬆來體會人與自然的融會貫通，用中國的話來說就是達到天人合一的境界。

古代的東西也不一定都好，起碼古印度的瑜珈術中就有許多糟粕，這也是它沒有流傳下來的原因之一。比如其中有很多的反關節動作，尤其是下腰就非常不科學。

上帝或自然創造脊椎，本意就是要它向前彎。古瑜珈術中大量的向後下腰的動作，這是反自然的，練得不好容易讓人受傷害。張秋然將其中反關節部分刪除了大半，只留了一點對人傷害不大的部分。

另外古瑜珈中的呼吸之法也太繁雜，練得不好容易出差錯，即使不出差錯效果也不是很好，讓人覺得特別累難以進入冥想之境。為此，張秋然專門創了一套吐納之法。

張秋然是為弟弟做這些的。弟弟當醫生，也不能總是給人開刀吧？透過鍛鍊以強身，這才是為醫的根本之道。

可是李秋蘭卻認為這套瑜珈術適合凌靜修煉。瑜珈修煉的柔韌性協調性對舞蹈及表演非常重要。而吐納術對練習聲樂的人就更重要了。吐納術煉的就是呼吸，那種腹式呼吸、胸腔呼吸，腹部與胸腔共同呼吸，對練聲樂的人有著至關重要的意義。

張秋然的吐納術練上兩三年就可以達到小成，練上十來年全身經脈可以貫通。這裡包括著張秋然的性格，按部就班循序漸進。對於練內家功夫的人來說，這是