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一個是誠心薦言，一個是虛心聆教。若不是有這番長談，劉備怎能得臥龍、鳳雛之助，怎麼能擺脫困境、迅速崛起？

當年司馬乾曾在此生活學習一段時間，自是對這水鏡莊的情形是一目瞭然，記憶猶新。但是當司馬乾當年入水鏡莊學藝之時，諸葛亮、龐統等師兄是早已經是早已下山。

按照這司馬乾所敘述這般，林易是早已探出這水鏡莊可不僅僅是世外桃源般，只怕就是那傳說中的洞天福地。只是這樣的小靈天之地，常人自然是可遇而不可求，自從這司馬乾由於天資不佳，學藝不精，離開這水鏡莊後，這水鏡莊就好像從這世間消失一樣。

後來他曾又多次深入南漳，按照記憶中的路線去尋找這水鏡莊。只是可惜早已是物是人非，山還是一樣的山，水還是一樣的水，那處白馬洞卻是杳無蹤跡，只剩下到處怪石嶙峋。因此這司馬乾更加相信這司馬微就是那傳說中的仙人，而那水鏡莊就是這傳說中的仙人洞府，自然是可遇而不可求。

不過也就是因為此事，司馬乾就開始耽於世事，一心夢想出塵，四處求仙問道，淮南安劉安成為了他的目標，只可惜後來卻不應被這鮮卑妖人鑽了空子。

第一百三十八章　和氏璧和傳國玉璽

“天下名山大川無數，而這玉溪山卻並沒有多少特別之處，可為什麼這水鏡莊偏偏就安在這南漳縣玉溪山之中？”司馬乾突然對林易問道。

林易自然是十分不解，也跟著疑惑道，“難道這其中還有什麼必然的聯絡？水鏡先生選擇這玉溪山是刻意而為之！”

司馬乾捋了捋鬍鬚道：“不錯！山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。這玉溪山雖是高不過百丈，深可清澈見底，這其中卻是有著十分不凡之處。

水鏡莊腳下是一道清溪，水聲潺潺，更是給這水鏡莊平添了幾許清幽和仙氣。據說，玉溪山也因此而得名。溪上有一便橋，人行其上，大有凌波微步的感覺，恍如騰雲駕霧。沿著莊後的蜿蜒小徑，直達玉溪山主峰。

據說這玉溪山是楚文化發祥地——荊山山脈的一支，南延70多公里，與玉印巖——當年楚人卞和的得玉之處遙遙相望。站在山巔，縱目望去，水鏡湖碧水長天，渾然一色，綠霧山影，宛如仙界。近處的南漳城人車如織；田園風光一覽無餘，山下蠻河如銀帶綿延，令人心曠神怡，塵念皆無。”

“和氏璧？難道是此山之中也是盛產神玉？”林易驚問道。

“關於這和氏璧的故事，這天下是早已無人不知，無人不曉，世人大多記住其中驚心動魄的故事，卻大多忘了這卞和究竟是從何處而得的這塊珍寶！”司馬乾道。

關於這和氏璧的故事這其中自然是有很長的一段故事。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山（今湖北省襄陽市保康縣內）裡得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工檢視，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工檢視，玉工仍然說只是一塊石頭。卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流乾了，接著流出來的是血。文王得知後派人詢問為何，卞和說：我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。於是，文王命人剖開這塊璞玉。見真是稀世之玉。命名為和氏璧。

和氏璧面世後。成為楚國的國寶，從不輕易爾人。從楚文王到楚宣王的大約四百年間，世接代傳，和氏璧一直是歸存楚國王室。後來。楚國向趙國求婚，使和氏璧到了趙國。也有一說是楚威王時，因嘉獎相國昭和滅越敗魏有功，賞賜予他。後昭和於赤山舉宴會飲，應眾賓客所求而拿出傳觀共賞。此時