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大臣棘那兒聽說過這個故事，而且信以為真。

但是，僅憑寓言，畢竟不能一針見血地說出「逍遙遊」的精義。於是，他又寫道：

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

（如果乘著天地萬物之本性，駕馭陰陽六氣之變化，以遊於無限廣闊的境域，還有什麼依待呢？所以說：至人忘掉了自我，神人忘掉了功利，聖人忘掉了名聲。）

然而，讓汲汲於利祿的天下之人無己、無功、無名，是多麼困難啊！人們常說：千里來做官，為的吃和穿，又說人為財死，鳥為食亡，多以愚蠢！於是，他又編了一個「堯讓天下於許由」的故事：堯當了天子，但是，他認為許由更有資格當天子，便要讓位於許由。許由卻說：「偃鼠到河中去飲水，腹滿則為止；鷦鷯居住在森林之中，卻只佔一枝之位。你趕快回去吧！我不會去當天子的。庖人雖然不能勝任他的工作，尸祝之人也不會越俎代庖！」

寫到這兒，他似乎又到了濮水之畔，手持魚竿頭也不回地拒絕了楚王的聘請。

他本來想就此作為第一篇的收尾。但是，第二天他重讀了昨日所寫之後，發現自己的文章確實有些驚世駭俗。讀慣了「子曰詩云」的儒士們，見了這樣的文章，肯定會認為是無稽之談。於是，他又編了一則寓言，告誡那些儒士，要欣賞我的文章，僅憑肉眼肉耳是不行的。

肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也。大有逕庭，不近人情焉。」

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