第457章 “修真者”大混戰（下）(第1/3 頁)

上回講到催木匠一方與“倭國修真界”之 比鬥進入第二場，出現“天神投影”大混戰，攪動北極“不夜天”！

“天龍八部”，也叫“八部天龍”，是佛教專有術語，為“善道八部”之眾生，是佛教的“護法天神”。其實，“天龍八部”都是“非人”，也就是八種“神道怪物”，因為其中“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。

這“八部眾”分別一曰“天眾”，二曰“龍眾”，三曰“夜叉眾”，四曰“乾達婆”，五曰“阿修羅”，六曰“迦樓羅”，七曰“緊那羅”，八曰“摩睺羅伽”。八部眾皆“神道怪物”，非人，非神，非鬼，亦非仙，但實力強大。

許多“大乘佛經”敘述佛陀向諸菩薩、比丘等說法時，常有“天龍八部”參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。 “非人”是形貌似人，而實際並不是人體形貌的眾生。

佛教的“宇宙觀”有“三界”和“六道”之說。“三界”即“欲界”、“色界”、“無色界”；“六道”即“天神道"、"人間道”、“阿修羅道”、“畜生道”、“餓鬼道”、“地獄道”。其中，“天神道”即“天仙道”簡稱“天道”，生活著“天人”。

所謂“天人”，相對於“人間道”的“凡人”來說，即住在“天上”的“仙人”、“天神”或“神仙”，乃“六道”中“福報”最多亦最大之“平行宇宙”，與其它五“道”常交集於“人間道”，使人間善惡並存，是非難分，業力永存！

“欲界”有六重天，“色界”有十八重天，“無色界”有四重天。因此，“天眾”就是生活在各層天的“眾生”，其生活比人間之凡夫俗子優越太多，壽命也長得多，甚至兩者差距達到了“天上一日，地上千年”的程度！

“天眾”當然也包括各界“天王”，例如“帝釋天主”、“大梵天王”、“他化自在天魔主”等，而常被下界凡間百姓稱之為“天神”或“神明”。在佛教文化信仰東傳過程中，“天神”在漢語中常被人用省略詞——“神”代替。

所以，“天”字至少包括四層含義：一、蒼穹；二、天界；三、天人；四、天王。而“天眾”指的就是“天人”和“天王”。佛教認為，一切事物皆“無常”，故“六道”眾生始終處於“輪迴”中，進入“三善道”或“三惡道”。

“三善道”即“天神道”、“人間道”、“阿修羅道”，“三惡道”即“畜牲道”、“餓鬼道”、“地獄道”。在“三善道”的眾生“福報”要多過“三惡道”的眾生，而“阿修羅道”眾生卻是“三善道”中業力最深且最容易墜入“惡道”者。

所以，儘管“天人”（“天神”或“神仙”）的福報最大，但他們在壽命終了之後，還是要死的，因為遭受“天道”考驗——“三災五難”。“天人”臨終之前會有五種徵狀，即“衣裳垢膩”、“頭上花萎”、“身體臭穢”、“腋下汗出”、“不樂本座”。其中，第五個徵狀是“玉子離散”，即仙人流鼻涕，而且是止不住亂流的那種情況。

這就是所謂“天人五衰”，是“天人”最大悲哀，也是“天人五衰”中的“大五衰”，只有修煉到了“大羅神仙”境界，即“跳出三界外，不在五行中，與山川同在，與日月齊輝”，才能算“高階仙人”，免受“天人五衰”。

“天龍八部”即“八部天龍”，在古印度神話中為佛教的“護法神明”。許多大乘佛經敘述佛陀向諸菩薩、羅漢、比丘等說法時，常有“天龍八部”參與聽法，維持秩序，且以“天眾”與“龍眾”的實力最強，也最為重要。

“六道眾生”在傾聽佛陀說法時，應以“天身”得度者，即現“天身”（“天眾”）而為說法；應以“龍身”得度者，即現“龍身”（龍眾）而為說法；應以“夜叉身