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這很好理解，如果一個人生活在非常不安定的環境裡，那麼他是不是就比較傾向於藉助外太空的力量來幫助自己？孔夫子的學說裡偶然也提過“外太空”，只不過老頭子很是狡猾，說“人都不知道，你問鬼神幹嘛”。

但是漢朝統治者需要藉助這個。眾所周知，開國皇帝劉邦也就是個地痞無賴，劉秀成分好點，是個比較正派的農夫——如何解釋他們取得天下，就只能藉助老天爺嚇唬人了，因此，產生了一種特殊的思潮——讖緯。

所謂的“讖緯”，其實是“讖”與“緯”的合稱。“讖”是秦漢間的巫師、方士編造的預言吉凶的隱語、預言，作為上天的啟示，向人們昭示未來的吉凶禍福、治亂興衰。讖有讖言、圖讖等形式，如“亡秦者胡也”即為秦代的一句讖言。“緯”即緯書，是漢代儒生假託古代聖人制造的依附於“經”的各種著作。東漢時流傳的“七緯”有《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《樂緯》、《孝經緯》和《春秋緯》，皆以迷信方術、預言附會儒家經典。

其實意思很簡單，就是相信服從“天道”。老天爺自己有自己的安排打算，並且透過很神秘的方法暗示出來，你按照這樣的方式做就沒錯，如果按照自己的意思瞎闖一氣，準倒黴。

東漢初年讖緯大盛。東漢光武帝劉秀就靠這個發家，他以符瑞圖讖的名號起兵，即位後崇信讖緯，“宣佈圖讖於天下”，讖緯之學遂成為東漢統治思想的重要組成部分，具有高度的神聖性。

照我們現在看來，有點荒唐，當時用人施政、各種重大問題的決策，都要算一卦看看吉凶，就像香港有些過度迷信的阿婆，拿著農曆看“西方吉，不宜動土”一樣，這在東漢人眼裡，是正兒八經的事情，甚至儒家經典也要用它來解釋，自然思想也不例外。

十一。班昭之《女誡》：女性箴言書（3）

之所以長篇大論在班昭裡面說“讖緯”，倒不是離題，因為《女誡》就是建立在這樣一個基礎之上——“天道不可違”。

3。祭　奠

但是不要想錯了，以為《女誡》是建立在“讖緯”的基礎上。班昭的爹班彪是當代大儒，自己也是儒學大師，在孔夫子的教誨下，那點知識分子的理性還有，自然不會信些“怪力亂神”之事。但是受東漢顯學“讖緯”思想的影響，班昭的儒學更傾向於“天人合一”的“天道”。

這個“天道”說起來挺玄的，看蔡志忠《莊子》的漫畫，說“道”無處不在又處處在，快被忽悠暈乎了。其實說白了很簡單，就是環境、規律，但是某種程度上，這種環境和規律，班昭更傾向於老天爺的安排。

因此我們可以清楚地看到《女誡》裡面關於“天道”的指示——“故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也”、“行違神祇，天則罰之”等。

班昭為什麼一再提“天道”呢？那個時代的女性們面臨著一種什麼樣的“天道”（環境）呢？

東漢政權旁落，章帝庸懦寬恕，即位4年後，便任由皇后竇氏臨朝稱制，外戚竇憲總攬大權，同時發生了廢黜太子、誣陷宋貴人致其自殺、陷害並毒死梁貴人、加罪馬氏等事件，從此揭開了東漢外戚相互擠壓、爭權奪利的序幕。

從西漢開始便淫風盛行，政府積極倡導早婚，不但宮廷爭做表率，如昭帝即位只有8歲，便有6歲的上官皇后；平帝9歲即位，安定皇后也是9歲；而且還以法令鼓勵早婚，漢惠帝六年便有“女子十五以上至三十不嫁者收五算”，使得早婚迅速成為社會習俗。

早婚弊多利少，一方面縮短了人的壽命，以致東漢十四帝，除被弒者外，活上40歲的只有兩人；另一方面，早婚使身心未成熟的少男少女們很早知道了男女之事，助長了淫風。試看《漢書》所載