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不忒＇1＇，　復歸於無極。知其榮，）＇2＇守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。

【注】

＇1＇　忒（tè）：差錯。 ＇2＇　“守其黑……知其榮”多數學者認為是後人新增的。

第二十九章 天下神器

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨，或殻Щ虼擔�1＇，或強或羸＇2＇，或載或隳＇3＇。是以聖人去甚，去奢，去泰。

【注】

＇1＇　殻В▁ū）：哈氣以溫物。 ＇2＇　羸（léi）：瘦弱。 ＇3＇　隳（huī）：通“惰”。

第三十章 物壯則老

以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所居，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。＇1＇

【注】

＇1＇　“物壯則老……不道早已。”重複出現於第五十五章。

第三十一章 不祥之器

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。

第三十二章 道常無名

道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。

第三十三章 人生智慧

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

第三十四章 大道泛兮

大道泛兮＇1＇，其可左右。萬物恃之以生而不辭＇2＇，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名於大。以其終不自為大，故能成其大。

【注】

＇1＇　泛：普遍。 ＇2＇　辭：離開。

第三十五章 道用無窮

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不足既＇1＇。

【注】

＇1＇　既：完畢。

第三十六章 弱定勝強

將欲歙之＇1＇，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

【注】

＇1＇　歙（xī）：收斂、吸氣。 ＇2＇　微：精妙、深奧。

第三十七章 大道無慾

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化＇1＇。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸＇2＇。鎮之以無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自正＇3＇。

【注】

＇1＇　化：變化、順服。 ＇2＇　鎮：安撫、抑制。 ＇3＇　正：公正、正軌。

下篇·德經

第三十八章 道德仁義

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮