番外 東行日記（一）(第1/2 頁)

公元1717年九月十六日，天氣晴。

在海上漂盪了幾個月之後，我們的船隊終於抵達了馬六甲城，卡普頓船長告訴我，在這裡辦理入境牌照之後，便能正式進入大中華帝國的國境。

馬六甲以東各種各樣的國家邦國多達上百個，但除了身為宗主國的大熙帝國，其餘全部都是其附屬國或藩封國，沒有一個獨立的國家，所以在地理版圖上，馬六甲以東地區被單獨劃出來，稱為大中華帝國區域。

我此行的目的，便是前往大熙帝國，我的許多友人很早之前就在勸我和他們一樣，離開法蘭西到大熙帝國定居，在他們的書信之中對這個當今世界上最強大的國家有許多描述，什麼“一銀幣的雞腿隨便吃”，什麼“免費教育、免費醫療”，無非都是在讚揚大熙帝國繁華和昌盛。

但我和他們關注的地方並不相同，我並沒有遠渡重洋去往另一個國家生活的興趣，但我喜好閱讀大熙帝國出版的各類書籍，為此曾經哀求父親為我請了中文教師，大熙四民平等”、“君客民主”的思想為當時迷茫的我指明瞭一條道路，讓我從一名準備成為維護專制落後的君主制度的法科學生變成一名抨擊社會醜惡的詩人，也因此惹上了不少麻煩。

這次被迫前來東方，也是因為我寫詩影射宮廷裡的淫亂生活而受到法蘭西追捕而不得不倉皇出逃的緣故，但在海上吃了這麼久的苦頭，讓我覺得也許進了巴士底獄反倒會更加舒適和輕鬆一些，只是事已至此，我已經沒辦法回頭了。

馬六甲城是一座龐大的城市，風格有些龐雜，作為以大熙帝國為主的大中華帝國的海門，這裡是世界各國交匯交流之處，街上不僅能看到華人，還有不少阿拉伯人、奧斯曼人、西歐人和印度人。

與其他國家和西方殖民地區不同，這裡的各個種族沒有涇渭分明的聚居區，大多是雜居在一起，我甚至看到一座天主教堂和一座回教寺廟緊緊挨在一起，天主教徒和回教徒在等待禮拜的時候還能聚在一起開心的聊天，這在西歐和中東是絕對無法見到的奇景。

接待我們的是馬六甲城及周圍城鎮的管理者和最高長官，馬來總理衙門的總制，一位姓牛的子爵，據他聲稱，他是大熙帝國第一位外藩公爵牛頓的後代，那位牛頓公爵是英格蘭人，在大熙帝國開國皇帝制定的人才招募計劃中來到大熙，被賜予了子爵的爵位並分劃了田地房屋，之後歷經科學院院長、禮部尚書、內閣閣臣。

但到如今，牛頓的家族已經漸漸沒落了，聽說這與大熙的制度有關，他們的爵位傳承都要降級傳襲，後代如果沒有能力，最終便會淪落為平民，這在歐洲是不可想象的事，公爵的兒子永遠是公爵，貴族的家族永遠是貴族。

這位牛總制的子爵是在戰場上拼搏下來的，所以身上還有著不少軍人的粗魯和豪邁，與他交談讓人很輕鬆，作為英格蘭人的後裔，他在外貌上除了髮色和一些歐洲人的體貌特徵以外，與華人已經沒有什麼區別，也不會說英格蘭的語言，法語和拉丁語卻很精通。

或許是因為血脈的關係，他對西歐的文化很感興趣，我與他分享了我在海上漂泊時所作的詩歌《俄狄浦斯王》，他竟然能猜出我是在諷刺路易十五國王的攝政王奧爾良公爵菲利普二世，對世界另一端的瞭如指掌，讓我們這些西歐人都很是驚詫。

作為交換，他帶我們參觀了他私人的禮拜堂，據他所說，大熙帝國的官吏是不準有宗教信仰的，只能崇奉“孔孟仁道”和其他世俗思想，這是大熙帝國的開國皇帝就定下的法規，但這麼多年過去了，在馬六甲城這種遠離大熙帝國核心國土的地方，也就沒什麼人會來監管了。

這位牛總制是一位基督教徒，但他信仰的是東方教派，據說是大熙帝國第一代南洋總制孫元化所創立，類似於英格蘭的聖公教的組織形式，遵從《真約聖