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文化身份的基本資訊。當然對於我們重新審視當下的情感處境，反思對於幸福理想的認知理解，亦有著一定的現實意義。

《中國四大愛情傳奇》一書，並非是將那些曾經的傳說故事簡單地“重講一遍”，而是在“重講”的過程中，注意到“講評結合”、“述考結合”、“古今結合”和“俗雅結合”，讓今天的讀者對於四大愛情傳奇既“知其然”，還“知其所以然”，但又不用學院化、專門化的語言去“憋悶”讀者，而是注意到故事的可讀性。這樣一種重講民間傳說故事的努力，無疑是值得肯定的。 艾　玲

相關活動

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嘉賓：北京大學著名教授　湯一介、樂黛雲等學界名流；中央電視臺《百家講壇》製片人萬衛、欄目組王詠琴女士等；40年代、50年代、60年代、70年代、80年代、90年代的朋友“大話愛情”

【*】2009年1月9日——2月14日情人節 “大膽寫出你的愛”愛情宣言徵集活動

楔子：千年等一回（1）

2001年3月15日，距離雷峰塔1924年倒塌已經過去了半個多世紀。

就在這一天，塵封千餘年的雷峰塔地宮終於被緩緩開啟，但裡面除了一個事先已經知曉的舍利函，並不見傳說中那個盜仙草救夫、水漫金山而被永鎮雷峰塔下的白娘子白素貞，也不見用來收服白素貞的那件著名法器——缽盂。那個被法海合缽收服、鎮壓在雷峰塔下的美麗善良、溫柔多情、相夫教子的白娘子哪裡去了？那個法力無邊、能夠收服妖孽的金缽又哪裡去了？難道說流傳千年的白娘子、許仙的故事，只是一個虛妄的民間傳說，沒有任何故事原型？在漫長的歷史歲月中，白娘子與許仙的故事又經過了怎樣的一次次改變加工，而成為我們今天所耳熟能詳、婦孺皆知的浪漫愛情故事呢？每一次的改變加工，又究竟凝聚了一代又一代的人對於追求婚姻自由和生活幸福的白娘子怎樣的理解同情？我們究竟應該怎樣看待白娘子與許仙之間這場撼天動地、流傳千年的愛情故事？又該怎樣理解作為佛法捍衛者的法海的種種不近情理的行為？

一

千年等一回，等一回啊………

千年等一回，我無悔啊……

是誰在耳邊說愛我永不變

只為這一句啊斷腸也無怨

雨心碎風流淚……

夢纏綿情悠遠……

西湖的水我的淚

我情願和你化作一團火焰

啊……啊……啊……

千年等一回，等一回啊………

千年等一回，我無悔啊……

20世紀90年代初期，臺灣電視連續劇《新白娘子傳奇》（50集，製作人曹景德，導演夏祖輝、何麒，編劇貢敏）一度熱播於海峽兩岸，尤其是在白娘子傳說流傳甚廣的江浙地區，更引起極大關注。而在白娘子和許仙故事的主要發源地和流傳地杭州，電視節目播放之時，更是萬人空巷。主題曲《千年等一回》，將白娘子和許仙之間愛情傳說的情感力量，推向了一個新的高峰。而趙雅芝版的白娘子，也幾乎已經成為人們心目中最完美的當代白娘子形象，甚至於任何再想超越或者重新闡釋解讀這個傳說中的藝術形象的努力，都會面臨著來自民眾接受心理方面的巨大挑戰和壓力。

其實，連續劇《新白娘子傳奇》延續的是“白娘子傳說”中的“白娘子為義蛇”這一解讀路線——與歷史上那些肯定、讚美白蛇有情有義的觀點相比，電視劇《新白娘子傳奇》將白娘子（白素貞）