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重修和改建寺窟。位於西夏西北部的莫高窟（今甘肅敦煌縣）和 榆林窟（今甘肅安西縣），屬於西夏另一型別的寺廟建築。莫高窟建於 鳴沙山崖，其對面為著名的三危山，兩山之間的大泉河橫貫其中。榆林 窟開鑿於踏實河兩岸的陡崖峭壁之上，兩地環境幽雅，景色宜人。自公 元5世紀起便開始開鑿石窟，中經隋朝、唐朝和宋朝，已鑿石窟數千。

西夏佔領瓜、沙二州之後，即對兩地石窟進行重修和改建。如莫高窟 窟就是改建唐代洞窟。29窟也是將唐代壁畫重新改繪而成。據統計，在 莫高窟、榆林窟500多個寺窟中，可以確定為西夏洞窟的過去認為莫高 窟和榆林窟各佔4座。但經1964年敦煌研究所、中國科學院民族研究所 同志聯合調查後，重新確定兩地屬於西夏洞窟的為88座。其中莫高窟 座，榆林窟11座。

兩地石窟所留下的壁畫和題記，是我們研究西夏歷史、地理、生產、 2《西夏書事》卷18。

3《西夏書事》卷19。

1《甘州府志》卷5，及卷3。

社會生活等方面的珍貴資料。

題記可分為西夏文題記和漢文題記兩種，其中以漢文題記最多。從 題記的內容看，又可分為三類。一類是西夏僧俗人等前來朝山禮佛，誦 經唸咒、燒香求福及修整寺廟的發願文字。如莫高窟285窟西夏文題記： &ldo;八人同來行願，當來山廟燒香&rdo;。第二類為供養人題榜。如榆林窟第 窟，其內室西壁上，下兩層繪有當地一貴族家庭成員的供養像，像前 各有西夏文題記，記其身份和人名。其男供養人為瓜州監軍司和沙州監 軍司官員。第三類為一般遊人題款。這些西夏文和漢文題記，真實而生 動地記述了西夏時期各階層人物前來這裡進行佛事活動的情況。是研究 西夏社會歷史、文物制度及語言文字的珍貴資料。其具體內容包括西夏 紀年、國名、地名、官制、封號以及西夏姓氏（60多個），西夏語言文 字，等等。

除了莫高窟、榆林窟之外，在酒泉的文殊山，肅北的5個廟都存在 著西夏修建的石窟。在武威縣城西南50公里有天梯山石窟。石窟內發現 一批西夏文佛經殘頁。其中有《妙法蓮華經》、《佛母大孔雀明王經》、 《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》等。在寧夏固原縣則有須彌山石窟、石窟 中有諒祚奲都年號的題記。

輸入佛典。西夏統治者為了發展佛教，曾向北宋多次請購佛經。

公元1030年（宋天聖八年）十二月，德明派遣使者去宋，獻馬70匹作 為工值，&ldo;乞賜佛經一藏，從之&rdo;1。公元1034年（宋景佑元年，夏廣 運二年）十二月，諒祚又派使者去宋獻馬50匹，&ldo;以求佛經一藏，詔特 賜之&rdo;2。公元1058年（宋嘉佑三年，夏奲都二年），宋仁宗通知諒詐， 他所贖求的大藏經、經帙、簽牌等，均已及時印造。&ldo;候嘉佑七年正旦 進奉人到闕，至時給付&rdo;1。公元1062年（宋嘉佑七年，夏奲都六年）， 毅宗諒祚請購贖大藏經，宋仁宗應其所求，並及時命印經院印造。&ldo;候 嘉佑十一年正旦，進奉人到闕給付&rdo;2。公元1072年（宋熙寧五年，夏 天賜禮盛國慶三年）十二月夏惠宗秉常遣使貢馬，&ldo;贖大藏經，詔賜之 而還其馬&rdo;3。

以上五次是西夏主動向宋請購，有時宋朝也主動賜予。如公元 年（宋至和二年，夏福聖承道三年）四月，&ldo;賜夏國大藏經&rdo;4。

翻譯與校勘佛經。西夏統治者為了發展佛教，在輸入佛典的同時， 還重視組織人力，指定專人負責，有計劃地大量翻譯校勘佛經。其所指 定的負責之人，是西夏僧人中地位較高的&ldo;國