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這段長篇累牘的說教表明：（一）西夏確有比較完整的訴訟和審訊辦法。

我們從這看到了自案件發生，被害人告狀，都案派人檢驗現場，拘捕犯 人和傳知情人作證，直到審問明白、犯者伏罪，然後根據情節輕重判罪 等整個審理案件的過程。這個過程與宋朝相比，也大體雷同；（二）西 夏刑法懲治鎮壓的物件，也同宋朝一樣，是那些&ldo;與人鬥爭&rdo;，&ldo;不敬 尊長&rdo;，所謂犯上作亂的失道&ldo;小人&rdo;。至於那些所謂秉禮&ldo;君子&rdo;， 刑法對他們來說，似乎並不適用。連&ldo;王子犯法與庶民同罪&rdo;這樣的官 樣文章，也不見於字裡行間；（三）西夏統治者一面大力宣傳儒家的說 1參閱史金波等譯：《天盛改舊新定律令&iddot;譯註說明》，載《中國珍稀法律典籍整合》甲編第5冊。

教，向老百姓灌輸忠孝等封建思想，要老百姓安分守己。一面嚴刑峻法， 使兩者緊密結合，從而充分發揮了封建統治者所慣用的兩手‐‐牧師與 劊子手的職能。即用法律鎮壓老百姓的反抗，用儒家說教安慰被壓迫者 的靈魂。

仁孝在組織人力撰修西夏法典的同時，還對西夏的禮樂進行改革。

公元1145年（夏人慶二年）仁孝令樂官李元儒按照漢族樂書，參照西夏 制度，對西夏樂書進行重修。至公元1148年（夏人慶五年）五月修成， 賜名&ldo;新律&rdo;1。

四、提倡直言納諫，崇尚節儉 公元1155年（夏天盛七年）九月，仁孝到賀蘭山狩獵，路上他騎坐 的駿馬失足受傷，仁孝大怒，下令要殺死修路之人。其尚食官阿華從容 進言道： &ldo;田獵非人主所宜，今為馬多殺，貴畜賤人，豈可聞於四境乎&rdo;

2？

仁孝聽了覺得很有道理，事後將這番話告訴皇后罔氏，罔後為了提 倡直言，賜阿華以銀幣，以示獎勵。

在提倡直言的同時，對那些剛直不阿的大臣尤為重用。公元1171年 （夏乾佑二年）五月，仁孝用直言敢諫的斡道沖為中書令，以後又讓他 擔任國相。此外，仁孝還以&ldo;性嚴毅，守政不阿&rdo;1的翰林學士焦景顏兼 任樞密都承旨。&ldo;骨鯁有風裁&rdo;的熱辣公濟為御史中丞。

隨著封建生產關係的發展，党項貴族的漢化日益加深，其生活日益 腐化奢侈。尤其是夏國的世祿之家，&ldo;悉以奢侈相高&rdo;2，這對夏國經濟 的發展是很不利的。公元1163年（夏天盛十五年）五月，仁孝下令&ldo;大 禁奢侈&rdo;3。對於那些受賄的官吏，則親自寫信批評教育。舒王仁禮&ldo;監 軍韋州，私受民錢，遣書責之，勉以官箴，仁禮輒還所受&rdo;4。

仁孝的上述措施，收到了較好的效果。公元1183年（夏乾佑十四年）

八月，斡道沖卒。道沖為國相十餘年，但&ldo;家無私蓄，卒之日，書數床 而已&rdo;5。此外，中書令濮王仁忠，其弟舒王仁禮，生活上都堪稱節儉。

仁禮卒，&ldo;家無擔石儲，仁忠悉以廩奉給之，己與家人日粗糲而已&rdo;6。

這說明仁孝推行求直言，禁奢侈和官吏受賄等措施，對於澄清夏國 的吏治，使政治比較清明起了積極的作用。

第七節任得敬分裂夏國 1 2《西夏書事》卷36。

1《西夏書事》卷37。

2《西夏書事》卷37。

3《宋史》卷486，《夏國傳下》。

4《西夏書事》卷36。

5《西夏書事》卷38。

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