第67章 時間對我好一點(第2/9 頁)

書應該就是。哦不對錯了，整反了。注意解讀是那個受眾和散文字質之間的互動。這個才叫意義解讀。要有人啊，沒有人你說誰給你解讀解讀啥呀解讀。別被反了大哥。椰蓉，嗯，這個蒜跟麵包我還以為是硬的，結果是軟的真服了然後這個文字關係嗯一量化內容分析相對為傳播學研究開闢的另一個研究方向然後文字分析和那個讓他話語分析的區別是什麼呢？請問你？區別就是。嗯嗯。話語分析。應該是最深層次的那種吧，是不是看了？嗯，話語分析應用更廣泛研究物件可以是歌詞改編電影外國的新聞報道電視網的節目課堂上叫熱這些最終都是隻限話語背後的權力結構文字分析呢像庖丁解牛吧。一字一句。嗯，拆開來看細細品讀其中含義更多的從修辭敘事等方面研究文字由表及裡地把握文字的深層含義你記住了嗎？

這麵包我只想吃表面那層蒜蓉。裡面沒有味兒啊，吃不下呀？浪費食物了。家人們。你別浪費食物啊，孩子。要不你把椰蓉撕下來吃剩下沒味的你留著？你留著明天早上吃晚飯早上食慾也不So.笑死人了。

嗯，這個。民族的研究方法是什麼呢？就是說。深入特定群體。嗯，觀察。共同生活一段時間獲田野裡的資料的那種是不是啊你首先要說他是智化填研究的方法之一，以利用參與觀察法深入特定群體生活一段時間，透過觀察詢問從內部觀點對其意義進行說明文化研究學派的大衛茉莉最早將此方法引入傳播學領域的受眾研究。就算是在網上也要加群嗯。你要進去看。嗯。好的呢。嗯好。你就是伊人啊。好特點研究者本身就是嚴厲的工具研究物件呢？民族治學的研究物件一般是or包括日常生活，宗教藝術等所有文化形式研究方法是採用多重資料收集法已核實研究發現的資料。因此呢。哦，有學者呢，它對於一般意義上的民主制。對資料收集方法進行的歸納主要有長時間的填寫調查參與觀察訪談，收集人工智評。嗯，因此呢進行民族之研究出是產出民族制報告，既是一個過程，也是一個結果。網路民族職能又稱虛擬民族之virtual ace nob。As soon as graphic.我天哪。算了啊，賽博民族指數字民族制那麼網際網路的那個運營而生呢？哦，不對網際網路的出現大量社群的湧現為民組織研究呢帶來了新的物件網路民族這就應運而生了嗯民族之呢它是一種寫作文字噢不對不對噢，對對對，然後呢，它透過實地考察來提供對人類社會的描述與研究。民族職能，它展現出一個整體論研究方法的成果從嗯他和那個那個那個那民族制網路民族制和民族制度的區別呢，就是從研究環境來看哈，它不同於傳統民族制當中的實體田野網路民族之要，利用媒介技術進行開展噢，與以虛擬社群為研究場域，從研究手段來看呢？研究者，它需要藉助媒介技術，包括對帖子的表情符號音影片等媒介符號進行分析從研究的旨趣來看網路民族只將網路環境理解為一個文化一個環境旨在探索與網際網路相關的社會文化現象，它是一種質化的解釋性的研究方法。好自己在腦子裡過一遍哦，要過一遍才能翻到下一頁哦。好好好這個民族制還是背的也還是挺熟的一下子就回憶回來了，然後是深度訪談法。

深度訪談法是什麼？我們能想起一些什麼呢我怎麼感覺每天下午五六點我的記性都特別好是為什麼有什麼科學依據嗎？太陽轉到哪兒去了現在？還是說我剛才吃的是記憶麵包。哆啦a夢快點給我顯靈吧，讓我把所有的書都全部記住吧。哆啦a夢叮噹貓你快來叮噹你快來呀。受不了了。嗯。

深度訪談法我是真不記得是什麼了好友層深層訪談法就是為了收集個人的特定經驗及深度訪談法我是真不記得是什麼了好友層深層訪談法就是為了收集個人的特定經驗及其動機和情感，作者深入的訪問現廣泛用於你對一般人的個人生活史以及有關個人的行為動機態度等的深入調查特點是無結構的