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，其中重點描述了鎌倉幕府的滅亡、建武新政、南北朝對立等事實。該書最初出現在1370年，作者是惠鎮上人等僧侶。另外還有描寫源義經生平的《義經記》、描寫鎌倉初期關東地區武家社會的《曾我物語》等。

在和歌方面，有後醍醐天皇之子宗良親王編輯的《新葉和歌集》以及《李花集》，前書作者是轉戰各地的南朝歌人，後書作者是皇室成員。隨著公家政權的衰落，和歌也逐漸衰落下去。與此同時，公家、武家均喜愛的連歌流行起來。連歌是將和歌分成上下句，眾多參與者依次接下去，甚至長達百句。另外，隨著飲茶習俗逐漸成風，除經常舉行聚會外，還興起鬥茶的風俗，即帶有賭博的飲茶活動。

在佛教方面，鎌倉時代在武家上層盛興的臨濟宗因足利尊氏的昄依而得到發展，而且在其著名僧侶夢窗疎石的提議下，實行一寺一塔制，即每個國均建造安國寺、利生塔，從而擴大了臨濟宗的影響。

二、 北山文化

北山文化是室町幕府第三代將軍足利義滿時期的文化，其特色是公家文化與武家文化的融合，因義滿在京都北山建造新將軍府邸而得名。其中最著名的建築物是金閣，為傳統貴族統治時代的風格與禪宗寺院風格相結合的產物。義滿對臨濟宗厚愛有加，並以其為中心建立了五山十剎制度，即在京都和鎌倉各定五個寺院為禪宗最高寺院，其他寺院排在其後。由於這些寺院的禪僧精通中國文化，創作了大量的漢詩，因而被成為&ldo;五山文學&rdo;。例如大德寺的一休宗純就撰有《狂雲集》。

在民間藝術&ldo;猿樂&rdo;、&ldo;田樂&rdo;的基礎上，出現了稱為&ldo;能&rdo;的藝術形式，其以戲劇、歌舞為中心，演出時帶有各種面具。&ldo;能&rdo;最初經常為建造寺院募集費用，因而在寺院的保護下結成劇團&ldo;座&rdo;。其中著名的演員觀阿彌、世阿彌父子受到將軍的支援，不僅寫有許多劇本，而且也撰有《風姿花傳》、《花鏡》等理論書，大大提高了&ldo;能&rdo;的藝術性。

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