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的雕像；還有磚石建築上部巨大的石雕頭像。他倆的正前方，一級一級的石梯最終引向

一個巨大金字塔的頂部，簡直就是一座人工的石頭山，頂部上原來是一座廟宇，牆體已

全部倒塌，並被無花果的盤根所覆蓋。周圍全圍立著石碑或有雕花的石柱。有些雕刻內

容顯然是人和動物，還有一些影象倆人可是見所未見，聞所未聞。

史蒂芬斯和加瑟伍德氣喘吁吁地爬到100英尺高的金字塔頂部，坐下後放眼向掩蓋

在叢林中的其它金字塔和廢墟望去，一幅淒涼和神秘的景色。史蒂芬斯把半掩在叢林中

的科潘比喻成大海中的一條沉船，&ldo;她躺在那裡像大洋中一塊折斷的船板，立桅不知去

向，船名被湮沒了，船員們也元影無蹤；誰也不能告訴我們她從何處駛來；誰是她的主

人；航程有多遠；什麼是她沉沒的原因。&rdo;當被問及瑪雅文化被毀滅的原因時，當地的

嚮導也只能張口結舌。&ldo;誰知道呢？&rdo;他們總是這樣一成不變地回答他們的諮詢者，面

對著科潘城的全部景貌，史蒂芬斯心中只有一個信念：這些廢墟只能是一個頗具成就的，

有高度文明的種族留下的遺址。

兩人在科潘一呆就是好幾個星期，忙於探察，繪製地圖和搞素描，勾草圖。兩人都

認為科潘絕不遜色於埃及任何一座著名的金字塔。史蒂芬斯事後回憶道：

完全不可能用文字來形容當時在探測時我的濃烈興趣。我面臨的一切

都是新鮮的，既沒有嚮導，又沒有導遊圖，一片處女地。眼睛看不出10碼

以外，完全不知道雙腳下一步又會踩踏上什麼文物。不時地我們停下來砍

去覆蓋在石碑表面的樹枝和藤蔓，然後又挖掘一番，挖出一些破碎的，從

地下半伸出地面的石雕像。當伴隨我們而來的印第安人進行挖掘時，我俯

身向前，心裡充滿了焦慮和期盼：一隻眼、一個耳朵、一隻腳或一隻手被

發掘出來。當印第安人的大砍刀錚地碰撞上了石雕品時，我急得一把將他

推開，用自己的雙手把坑裡的浮土捧了上來。

發現令人振奮，史蒂芬斯大受鼓舞，急於探察更多的廢墟遺址。他和加瑟伍德穿過

瓜地馬拉，進入了墨西哥南部的契阿帕斯地區，繼續進行範圍廣泛的探測旅行，他倆訪

問了巴倫克和其它10來座別人告訴他們順路就可以到達的廢墟。用史蒂芬斯的話來講就

是墨西哥谷地那邊的偉大城市，可現在只剩下殘垣斷壁，荒蕪孤寂，為熱帶雨林所覆蓋，

連個名字也沒能留下來，他倆注意到這些遺址的石碑上刻有許多和科潘石碑上相似的圖

像，於是斷定這一整個地區曾經為一個單一的種族所佔領。並且他們的文化藝術是獨立

存在的，決不雷同於其他任何已知種族，屬於一個新的文明，史蒂芬斯斷然拒絕了當時

風摩一時的文明擴散論，堅信這些廢墟遺址肯定源於美洲本土，其建造者和現在還居住

在這裡的瑪雅印第安人的祖先有相當接近的關係。隨著這一論斷的宣佈，瑪雅文化研究

就從此誕生了。

回到紐約後，史蒂芬斯和加瑟伍德共同發表了《中美洲、契阿帕斯和尤卡坦遊記》

（1841）。他倆於1842年又回到尤卡坦半島，訪問了契晨&iddot;伊特薩和其它地區的瑪雅廢

墟遺址，其結果發表於《尤卡坦探險軼事》（1843）。這兩部書吸引了眾多的讀者，為